第１６４２章 春節慰軍（1/2）

可惜的是趙昺沒有聽到董文直的話，否則一定引為知己，但也知道他們無緣相見，以其的性情和儒士的『節操』，即使只是為了家族的傳承也會為蒙元殉葬，絕不會落在宋軍的手中，以報知遇之恩。

此時臨近年關，趙昺與幾位隨扈大臣也商量著分赴各地慰問在前線的軍將們，而去慰問當然不能空手而去，隨行的車駕中不僅有大量的年貨，還有最受歡迎的『教坊司』。但大家千萬不要誤會，皇帝不可能做老鴇，而教坊司中的女子也不是風塵女子。

在現代人的印象中，影視劇中的大反派往往會威脅正直良臣，不招供便要將其家中的妻女送往教坊司，導致人們以為教坊司是一個極為恐怖的地方，幾乎可與青樓劃等號，被發配進去的女性都要成為生不如死的妓女。

事實上早在唐朝就有教坊司，李淵在位時，在皇宮中設內教坊，培訓宮中宮女，讓她們學習宮廷歌舞樂器，以供廟祀宴饗之用。所以，內教坊歸掌管宗廟祭祀的機構太常寺管理。武則天上位後，將內教坊改稱雲韶府。唐中宗時又恢復舊稱。

唐代的教坊主要負責管理在宮庭中演出歌舞、散樂等男女藝人，這些藝人依其地位及技藝高低分成不同等級。一般的女藝人稱「官人」，較高級女藝人的稱作「內人」或「前頭人」，平民人家進入的女性要學習各種樂器包括琵琶、箏、箜篌等樂器，被稱作搊彈家。

對於這些藝人而言，教坊司只是一份工作，雖然也被宦官看管，但卻擁有人身自由，不想再從事演藝事業的男藝人，或是想嫁人的女藝人，完全可以自行離開。教坊作為能夠近距離接觸大人物的部門，還吸引了很多平民人家的女子報名參選，當做進身之階。

宋代教坊的作用與唐類似，以演宴樂之用的殕樂為主。在北宋時，分成大曲部、法曲部、龜茲部、鼓笛部四部，分掌不同樂種的教習。至南宋時，更進一步按樂器及表演種類分成十三部色，包括篳篥部、大鼓部、杖鼓部、拍板色、笛色、琵琶色、箏色、方響色、笙色、舞旋色、歌板色、雜劇色、參軍色，各設部頭或色長。

悲催的是靖康之變，金國大軍攻破了北宋東京汴梁，徽欽二帝被俘，北宋滅亡。同時，戰亂造成樂器和樂書的散失，以及教坊的徹底倒閉。直到南宋在江南站穩腳跟，才在紹興十四年，重建教坊組織。可金人再度入侵南宋，教坊再廢。

之後雖有類似名稱的皇家機構掌管宮廷音樂事務，但已沒有專門吃皇糧的樂工，而是演出時臨時招募民間藝人排練演出。直到趙昺收復江南，再回臨安，為了彰顯新朝氣象，朝廷決定恢復舊制，重新建立教坊司。

可見，教坊司一直就是個管理宮廷中演出音樂、舞蹈及戲劇的組織，是個非常正兒八經的組織，不是官辦妓院。而且，作為國家力量支持的藝術組織，教坊司一方面將民間音樂帶入宮廷，另一方面對於藝人藝術水準的提升也有所貢獻。

也就是說，教坊司還是管理宮廷中演出音樂、舞蹈及戲劇的組織，統一負責天下樂籍的調配、教習與審核，承擔了國家重要的禮樂宣傳功能。而教坊司中的女性，主要職能是「女樂」。他們中的女子雖被稱為倡伎，但與我們常言的『娼妓』有著本質的區別。

此處的「倡」是指表演歌舞雜戲的藝人，「伎」指以音樂歌舞為業的女子，兩者有著本質上的區別。當然你也可以認為教坊司就是皇家歌舞團，她們就是歌舞團中從事藝術表演的歌唱家、舞蹈家和音樂家、表演藝術家，古代的女子藝術天團。

不過倡伎的社會地位還是很低下，因此教坊司樂戶的來源主要是窮苦人家的女兒因經濟所迫被家人賣掉的，也有些是出身賤民的少女為改善生活而成為伎生，還有因犯罪而籍沒入官的女子，以及被俘的敵國女子。這些女子身份卑賤，無依無靠，教坊司對她們來說未必是個不好的去處。

至於教坊司臭了名聲，開始逐漸變味，還是到明朝之後。卻也只是因為教坊司包攬了官辦妓院的活，但兩者間完全是井水不犯河水。自始至終，教坊司只是在禮部的領導下對官妓進行管理的部門，並不等於官辦妓院。它主要職責，還是管理宮廷中演出音樂、舞蹈及戲劇……

古代的軍隊都是和尚廟，沒有女子從軍一說，而且軍紀要求戰時營中不准容留女子，不得攜帶女眷，更不准狎妓嫖娼。所以趙昺攜教坊司前往各營巡演慰問，當然深受廣大官兵的歡迎，比犒賞他們酒肉還要高興，高呼萬歲的聲音都要高上幾度。

當然也有不大高興的，那就是侍衛營統領許宏。自倪亮率領御前護軍大部分兵進攻山西後，護駕的力量便已很薄弱。而在皇帝決定去前方慰問部隊，不得不又再次分兵。

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