第834章 遊覽五嶽（四）（1/2）

在不斷湧入祝融峰的人流中，周宇很是低調的下山離開，哪怕在山石上度過了一夜的時間，他的身上依然沒有半點被露水打濕的痕跡。

之前夜裡對衡山一草一木的感悟，使得他書寫這首詩詞時，與衡山產生了更多的共鳴，才能夠激發衡山之靈顯現出來，幫助他吸收更多的正氣光點。

走在下山的路上，周宇似乎感覺到這裡的一草一木，都比之前更加親切了一些，他得到了衡山之靈的認可，正氣光點又吸引了所產生的異象，這恐怕就是感到親切的原因所在。

快速的步行走下衡山後，周宇來到了一處無人的山野之中，吹了吹口哨，天空上的金子快速的落了下來，朝著他鳴叫了兩聲。

周宇笑了笑，拍了拍它的腦袋，從儲物戒中取出了一些燉熟的靈獸肉，餵了一點，他自己也簡單的吃了一些，然後一人一雕繼續啟程，朝著最遠距離的北嶽恆山而去。

如果說景城距離衡山有七八百公里，那麼從衡山到恆山，則是有著一千五百多公里的距離。

不過，周宇依然沒有讓金子快速的飛行，還是以之前那樣緩慢的速度，朝著北嶽恆山而去。

恆山是五嶽之末，在很多時候，都沒有太大的存在感，而且有一部分人都會將衡山與恆山弄混，但是如果提起全真派的話，很多人就會恍然大悟，想起這個恆山。

恆山正是天下道教主流全真派聖地，據相關資料記載，在距今兩千多年前的西漢，雁北恆山一帶，就有煉仙丹的方士，唐代初，恆山上更是道廟成林。

只不過隨著清代尊佛抑道，民國的戰爭，使得恆山上的道廟逐漸荒廢，而且還在戰亂中毀於炮火之中，建國後的那場革命，更是使得恆山一部分宮殿道觀被破壞，經書被焚毀，宗教活動基本停止。

後期撥亂反正，道教活動逐漸恢復，但是經歷了這麼多次的劫難，恆山再也不復當年道教聖地的那種風光了。

不知道在這恆山之中，有沒有產生靈性，這裡是道教聖地，按照常理說，應該會有山之靈的產生，具體有沒有，也只有到了地方，才能夠知道。

就這樣緩慢的前行，周宇跨越了華夏從南到北的一段超遠距離，在路過中原境內時，他還特意從中嶽嵩山的上方經過，看到了那一片群峰挺拔，氣勢磅礴的一片山巒。

周宇讓金子在嵩山主峰繞了兩圈，然後朝著北嶽恆山繼續前行，他從衡山出發時，依然是上午八點，不過一路飛，一路玩，到達恆山時，已然是第二天凌晨兩點多了。

整個衡山都是黑漆漆的，沒有一點燈火，周宇也沒有再顧及什麼，直接在恆山後山入口不遠處的山野，慢慢降落了下來，雖然周圍一片黑暗，但是他的視力卻可以清晰的看到後山的情況。

來之前，他也是做好了恆山的資料查詢，這裡遊客不多，進入恆山的門票，僅僅只需要十幾塊，與衡山的八十塊差了好多倍，而且，到了夜晚整個恆山是要封山的，不允許遊客在上面停留，山頂包括半山腰，都沒有可供住宿的地方。

由此可見，恆山是多麼的蒼涼，雖然被譽為全真派聖地，但是僅僅只是傳說尹志平曾在此修煉，許多名山都號稱是全真派聖地，只不過山峰之上都有著道教文化的存在，而全真派在明清時期是道教主流教派，其他教派都衰落不振，可以說是以全真為尊。

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