【0264 小爭中爭大爭】（2/2）

只要安守本分的做生意，他們什麼都不怕，就怕不賺錢！

因為他們都是土生土長的遼西人，是本地人，本地人不同於外地人。不管到了什麼年代，本地人外地人這種地域觀念都存在，在古代尤甚。

而韋寶的貨品能給予他們極大的信心，大不了就是賺的慢一些，只要貨好，錢是肯定賺的。

韋寶也是這麼想的，你吳家不合作就不合作吧，別沒事來搗亂就成，而他也不怕搗亂，在聯絡了二百多鄉里土財主之後，眾人的利益是綁定在一起的，真的把這麼多股東惹惱了，一起去『上訪』，永平府隔壁就是京城，直接去順天府告狀，吳家再牛也得掂量掂量這其中的厲害。

再說，光是得罪了這麼多人，二百多財主成天的，一天到晚的到處敗壞你們吳家的名聲，我看看誰能吃得消？

會合了一幫門外等待的隨扈，回到海商會館。

徐蕊和王秋雅正在等著他回來。

韋寶心中溫暖，來古代最大的收穫，也許就是妹子了吧？

財富，權勢。這兩樣他也有一些了。

小爭權勢富貴，中爭是非對錯，大爭王者正道！

這是韋寶自己個人的總結，這是人的心態層次。

如果不是玄幻和修仙，或者科幻和靈異、武俠，那些非正常能量。

正常的歷史和都市背景中的人，執著於最低的追求，便是想有錢有權，受人尊重了，能做到這種，已經非常舒適。

再高一層的心境，有是非對錯，便有了信仰，人執著於信仰的時候，能看淡富貴。比如不服氣，為了一件事情，我不服氣，你給再多的錢也沒用，給再大的權力也沒用，不和你談！就是要爭一口氣！

這個時候，便顯然上升到了中爭的境界。

再往上，心裡裝著的是天下，是人活著的意義，這些比較高端縹緲的想法，那就不是一般人了。

到了那個境界，做的許多事情，通常常人都無法理解。

高迎祥李自成、張獻忠、努爾哈赤、皇太極、多爾袞，吳三桂，這些都能算爭天下的歷史風雲人物，他們是不是到了大爭的境界？

韋寶個人不是這麼看待的，就拿李自成來說，肯定就是小爭的代表，還停留在權勢富貴的階段，只是被歷史推到了風口浪尖，離王者之尊僅一步之遙，這個時候誰不想當皇帝？但從李自成做出來的事情看，心中肯定沒有懷揣王者正道。

那歷史上的多爾袞最終幫助清廷問鼎中原了，成就了大業，是不是大爭？

韋寶也不認同，成就大業歸成就大業，也是被歷史的巧合推上來的，頂多說這個小民族有強烈的崛起願望，並且實現了而已。

能對歷史進步作出貢獻的，才是大爭之主！

秦始皇肯定是，漢高祖也算，他們穩固了封建統治，形成了華夏大一統，並且對去除奴隸制度做出了重大貢獻。

再後面的厲害君主，多為中爭。

有一定的信仰，也許心中裝著百姓們的溫飽，但若沒有懷揣探索如何讓整個國家上一個層級的想法，也只能停留在中爭。

帶著華夏走向共和的孫偉人，***，是秦始皇漢高祖後的大爭之主。

他們讓華夏再次昌盛，再次發生翻天覆地的變化。

至少韋寶是這麼看的，他能看到的四人是如此，至於秦始皇之前的偉人，因為對此前的歷史不了解，誰結束的原始體制，進入的奴隸制度，韋寶不清楚，所以沒有去想過。

這四個人當中，韋寶最喜歡的是漢高祖劉邦，因為他是第一個以平民身份登頂的，四人之外，韋寶最喜歡的是明太祖，因為他是劉邦之外以平民身份登頂的，赤貧到了幾乎餓死的境地，否極泰來。毫無家世背景可以依靠，全靠個人白手起家，這樣的傳奇人生，總是教人無限嚮往。

「道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」韋寶在桌子邊坐下來。

徐蕊和王秋雅都忍不住噗嗤一笑。

「怎麼了？有啥高興的事情麼？」王秋雅笑著問道。

韋寶苦笑一下，接過了王秋雅遞過來的茶盅，啜飲一口，哪裡有什麼高興的事情喲？氣都氣飽了差不多，「明天便去進學！」

韋寶要努力實踐自己的大爭之道了，他要將華夏的封建體制破掉，要往歷史上並沒有生成過的君主立憲制上面轉型！

在17/18/19世紀，君主立憲制都取得過重大的成績！

韋寶想讓華夏提前發出這一班車。

如果華夏開動這幫車，弄不好，這也許便是世界唯一的一班車了。

韋寶堅信這個世界如果有一個文明能覆蓋寰宇，真的將地球變成地球村，一定是華夏文明。

漢文明的兼容性實在太強大了。

但是在此之前，韋寶必須進入封建體制，必須對他要想改變的這個體制更加的了解，並且從這個體制中獲取更多的好處。

韋寶此時便如同一顆富含無限能量的水滴，即將進入封建體制那波瀾壯闊的海洋，要形成巨大的漩渦，從這漩渦中破浪而出，化作傲笑九天的巨龍！

王秋雅和徐蕊平靜的哦了一聲，她們並不覺得這是啥大事，甚至在她們看來，韋寶去進學，似乎不是為了向趙金鳳提親，便是為了向芳姐兒家提親，徐蕊和王秋雅還甚至微微的有點排斥韋寶想走科舉制的路線，微微的有些不高興。

她們兩個人都覺得以韋寶的天資才華，便是安安心心的做生意，成為一方富甲是可以預見的事情，何苦還有捲入官場的爾虞我詐，腥風血雨之中？

在老百姓的眼中，官是可怕的，官是噁心的。有時候會希冀獲得那般的權勢，但大多數老百姓，還是希望少跟官打交道。

韋寶好奇的看著二女：「你們怎麼興致不高啊？都不喜歡我去進學麼？」

「公子，你真的這麼想做官呀？」王秋雅忍不住問道。

韋寶摸了摸下巴，也不知道該如何作答：「我若為官，一定要為一方百姓謀福祉！」

這話真不是場面話，是韋寶的心裡話，別說啥當官是公僕這種話，只要將當官看作一種職業，做好自己的職業，已經對當地百姓助益多多。

「那公子一定是韋青天！」徐蕊欣喜道。她的情緒明顯高了許多。

王秋雅的情緒也稍微好了一些，「公子，我覺得那些當官的人都假的很，表面上笑嘻嘻的，實際上心裡不知道都在打什麼鬼主意，全部都是吃人不吐骨頭的傢伙。」

韋寶笑道：「我現在連童生都不是呀，你們就在想我當官的事情，會不會想的太遠？要先過了童生、再拿到秀才，再通過鄉試中舉，成了舉人之後，還要會試，能不能中進士？大明二百多年，三年一次，三年一次，還有因為戰禍停止考試的時候，有沒有10000進士都還不知道呢。二百多年，得上億萬學子參加科考吧？這是萬里挑一的事情。」

徐蕊和王秋雅聽完，也覺得現在就開始擔心韋公子做官的事情，是有些好笑了。

科舉分鄉試、會試和殿試。參加鄉試的，除了監生還有科舉生員。取得生員資格的入學考試叫童試，也叫童子試、小考、小試，過了童試才能考秀才。

有的人在童試上就耗盡了一生，比如《儒林外史》里的周進，所以舊時常有關於老童生的笑話。

童試包括縣試、府試和院試三個階段。明代縣試府試隨意性比較大，具體考幾場基本上是主考說了算。

清代定例為縣試每年二月舉行，連考五場；府試每年四月舉行，連考三場；院試，每三年舉行兩次。

院試是清代的叫法，因為從雍正朝開始，學政官又名提督學院。

明代的叫法是道試，因為各省提點學政的都是按察使司副使（四品）或僉事（五品），基本上相當於按察司分巡道，稱提學道，兩直隸制度一樣，有時候由監察御史（七品）充督學。

韋寶在鄉試之前，都在永平府科考。

到了鄉試和會試，都是去順天府考試，這裡離著京師近，對於考試來說，還是挺方便的。

韋寶手下的宋應星肯暫時留在金山里，便是為了一面賺取生活費，一面備考。

鄉試在各省省城舉行，八月初九日為第一場，十二日為第二場，十五日為第三場。每場考一整天，第一天放進號子，第二天放出來。考試文體規定用八股文。

明代不考作詩，第一場試書義三道，每道限200字以上，經義四道，每道限300字以上；第二場試論一道，限300字以上，詔、誥、表各一道，判語五條；第三場試經、史、時務策五道，每道限300字以上，具體視能力而定，扛不住的可酌情減兩道。

會試的主考官在明代多以翰林官充當，明末又多以內閣大學士擔當。

科舉從隋唐起。但是卻是在明朝發揚光大。

俗稱的連中三元便是在鄉試中取得第一名稱為解元；在會試中取得第一名稱為會元；在殿試中取得第一名稱為狀元。

在明朝二百多年的歷史中被記載的只有一個名為商輅，還有一個未記載也是倒霉名叫黃觀，由於與當時的永樂皇帝所忌於是除了他的名。

當晚韋寶看了一會兒書，便早早的歇了，雖然徐蕊和王秋雅對於他去進學表現的不感冒，但是韋寶本人還是微微有些許期待的。

畢竟離開學校也差不多十年了，沒有想到，到了古代，還有再次重溫校園時光的機會？