【0660 小韋探花】（2/2）
上一回有這種感覺的時候，好像還是第一次與女生親吻的時候才有這樣的感覺吧？
雖然對於這一世的韋寶來說，科考是一個途徑，卻絕對不是唯一的途徑，他不必把這個看的太過高大重要。
可一年多的付出，平時多多少少都花了時間在科考知識上的，這些付出之後，自然有等值的期待。
還有就是耳濡目染之下，早已經被這個時代的人影響了。
由於現代普通人能夠接觸到很多最低階層一輩子都接觸不到的東西。得以窺見頂層人物生活中的一斑，這讓現代人眼界普遍提高到了，無法想像古代人的社會等級，無法想像那些與自身地位不適應的層次。
看待古代的問題，要用古人的眼光。
古代社會文盲率在九成以上，這可能都還不止，十個人裡面不見得能出一個讀書識字的人！
情況慘一點的朝代，如元朝，文盲率超過千分之九百九！
古代社會裡，一個普通的農民一輩子幾乎不可能離開本縣，更不用說出省了。一輩子日出而作，日落而息，最大的活動範圍也就是周圍的幾個村，認識的最牛的權貴也不過就是十里八鄉的大地主，能認識幾百個字的人已經算是相當有文化的人了，對於他們來說，本縣就是自己的全世界。
所以過去講農民們想像皇帝用著金鋤頭，絕不是一個笑話。
普通人放在古代，大概率處於這個階級。
理解了這個，就能理解科舉中的功名是什麼概念了。
科舉中的功名，從來就不是一個學歷的概念，用科舉來比高考，是十分滑稽的。
古代能夠讀書的人，基本都是家裡有點底子的。貧農家庭讓孩子讀書的可能性極低，像孔乙己那種窮書生其實屬於極少數。
而普通的讀書人，要去縣裡考取「童生」，考中了才有繼續考試的資格。
「童生」就已經不好考了，五六十歲考不上童生的人大有人在，而童生裡面最高的一等叫秀才，所以考取秀才難度是很大的。
有清一代，童生總數約為200～300萬，秀才為46萬人，清朝的人口為一億到四億，在兩百多年間，一個擁有數億人口的帝國總共就產生了不到五十萬秀才。
能考上秀才，就意味著已經被統治階級接納為預備隊了。
秀才擁有諸多的特權，見著官不下跪，受審不用刑，不用服徭役等等。
在古代社會裡，能夠當上秀才就已經在地方上是個人物了，因為在身份上他們已經與普通的「民」有了本質性差別。
而當上舉人，就更加牛的不行了。
舉人是通過鄉試考出來的，是在省里考出來的。
對於古人來說，能夠離開本縣去省城一趟，已經是可以吹一輩子牛的事情了。而秀才是有資格見這個世面的。
能考上舉人，省里會直接派人來通知，那才真是爆炸性的消息。一般來講，偏遠地區，一個縣能產生一個舉人，已經算是教化有方了，是可以算做地方官的政績的。
韋寶所在的遼西已經二十多年沒有出過舉人！
整個清朝兩百六十年，總共產生了十五萬名舉人，平均一年不到六百個。當上了舉人，就已經正式踏入了「官」的行列。雖然官不大，也就是個七品八品的官職，等於副縣長一類，但是對於古代百姓來說，已經屬於「大老爺」行列的人物了。
在古代社會裡，「官」與「民」的差距是非常大的，是不可跨過的絕對鴻溝。
縣太爺在普通百姓中擁有神一般的地位，古人講「滅門知府，破家縣令」，無論是百姓還是地方鄉紳，縣太爺對於他們來說已經是絕對的權威。而舉人能夠輕易當上副縣長（縣丞），自然也屬於「大老爺」的行列，地方鄉紳唯恐巴結不上。
范進中舉，本來就是一個鄉村教師，誰見誰欺負，一朝中舉，本縣最大的土豪親自來拜見，又是送銀子又是稱兄道弟，這一切的變化僅僅在通知書送到的幾個小時內發生。
到了進士這個層次，基本跟老百姓已經關係不大了。
一般民間故事的小說，出場人物很少有進士，舉人就已經是百姓有可能接觸到的最高等級的人物了。
至於進士，那基本屬於傳說。
進士有多難考？
每三年一次的會試，大概產生三百人左右的進士。
後世全國在任的高官幹部大概三千人。
而到了韋寶那種一甲、二甲的進士，只要不是老的動不了，有個十年官場經歷，不得罪什麼大人物，基本上都有升遷到高官的機會。
進士和舉人雖然只差一等，但差距相當大。
進士的起點是舉人的終點，進士上榜之後，最慘的待遇就是發配地方當縣令，而舉人如果退休的時候能夠當上縣令的話已經算是燒高香了。
一個進士就算再沒用，再無能，運氣再差，一輩子不進中央，最次也能在地方上混個五品知府退休，相當於市高官。
而大部分的進士，十幾年幾十年官當下來，混個布政使（高官）平平常常。
如果進了中央的話，一輩子進士下來，混個三朝元老退休，追封個三公三孤或者太子太師少傅都很平常。
在古代中了進士，大概率註定了這輩子的結局是實權高官到副國級幹部，如果成績好的話（一甲或者二甲前幾名），基本可以確定出閣拜相。
而這一切，都是通過考試獲得的。
科舉制度簡直可以說是華夏對世界文明最大的貢獻之一。
如此豐厚的回饋居然可以憑學習得來，難怪古人有萬般皆下品惟有讀書高的說法。
後世就算是全世界著名的大學畢業，博士後畢業，他的底線頂多也就是舉人這個層次。
與進士還是無法相提並論。
狀元、榜眼、探花，這三個名分，有一個共同的名稱——一甲。
進士分為一甲二甲三甲，其中一甲有三個人，也就是全國的前三名。
狀元文章最好，至少是皇帝和文官都認可。
探花的長相一定要帥，至少不能丑，這是個不成文的規則。
在科舉考試中，中探花的人並不比中狀元的人地位低。
相反，中探花的人可能比中狀元的人更高興，因為這代表著朝廷對自己的才華和顏值的雙重肯定。
比如張居正的老師徐階，就是嘉靖二年的探花。
能夠中一甲的三位，和二甲的前幾名，都是科舉考試中的佼佼者，有著極為光明的前程。
其他人考中之後可能會下地方當縣令，或者去中央六部從主事做起熬資歷，但他們不用。這些優等生會被送入翰林院，擔當「庶吉士」，官雖然不比其他同學大，但位置卻不同。
明清一代有個不成文的規則，宰相（內閣大學士、軍機處大臣）必須是庶吉士出身的人，雖然也有特例，但如果能當上庶吉士，入閣拜相是早晚的事。
就算不能拜相，在中央當個正二品尚書都御史也是板上釘釘，成為帝國權力最大的幾位大佬。
科舉對華夏這樣大一統的帝國，究竟有多重要？
首先，科舉對維護國家統一，對維護漢語統一有巨大的作用。
秦始皇統一中國以前，華夏大地上，各國有各自的文字，是秦始皇把文字統一成相同的樣式。但以中國幅員之遼闊，各地之間的語言差異不嚳外語。秦始皇到隋文帝的一千年間，漢字經過了數種字體的變化。
如果沒有科舉考試，難保在之後的一千多年裡，各地不會發展出自己的文字。
而有了科舉考試，五湖四海的文人都要用同樣的文字寫文章，甚至要寫同樣的書法。這是漢字統一的巨大優勢。
科舉對中國社會制度和中國文化有著極為巨大的改進。
英國人第一次踏上中國的土地時，對中國的科舉制度極為讚嘆——在你們國家，普通人居然可以通過學習來獲得權力？
這對於歐洲人來說是不可想像的。直到現代之前，血統依然占據了歐洲權力結構中的主流。
而中國人從古到今都不信命，不信血統，從陳勝吳廣的起義到科舉考試中的寒門舉子，科舉極大的打擊了中國社會中的血統論，讓門閥士族再無棲身之所。
在魏晉南北朝時期，門閥壟斷了所有的官僚機構，比如王羲之的兒子王獻之，連馬和驢都分不清的糊塗蛋都能當上高級軍官，那個時代沒有任何公平可言。
在南北朝時期，士族是不屑於和寒族有任何交往的，連話都不願意跟寒族說。
韋寶今天能進入到最高權力的角逐層面，怎麼能不激動？
「今科的探花郎是韋寶！」宣讀聖旨的官員終究說出了那個名字！
是韋寶？
是韋寶？
所有人幾乎都是問號。
雖然大家都曾經想過可能是韋寶，但真的確定了的時候，沒有哪個人不是滿腹狐疑的。
就包括吳三輔也很驚奇。
韋寶的事情只會對吳雪霞說，一般與吳三輔無關的事情，是不會主動告訴這位老哥的。
一方面告訴他沒啥用，另一方面怕他大嘴巴，忍不住說出去了。
眾人幾乎是在第一時間都看向了韋寶，韋寶雖然不意外，他早已經知道，但面對眾人一起投來的目光，還是禁不住紅了臉。