第三十四章 侯爺，您倒是說點要求啊！（1/2）

雖然小規模的清除匪患運動一直在兗州大抵上持續，可是也僅僅是小規模的罷了。多是影響了商路暢通，大商人們請江河出兵清繳的。這樣的清繳活動，當然不是免費的，江河可不要什麼冷冰冰的銅錢，他要的是能夠填飽饑民和士兵的熱乎乎的粟粥。

而這道人所提議的清繳泰山匪亂，雖然也在江河的計劃之中，可是卻放在了明年秋收，甚至後年夏收之後進行的事情。泰山匪患是十分嚴重的，大陳各種苛捐雜稅把齊魯之地的百姓害苦了，沒有辦法籌集稅款又不願意失去自由的，多半都去了泰山逃難。

這種躲避朝廷統治的做法當然也受著朝廷的約束，可是官吏又不是朝廷。山中的大王需要人給他耕地，自然會買通各個縣令甚至太守，去他境下略民而歸。

這樣的貿易在泰山周圍，持續了數百年，從大陳立國之初一直持續到了現在。或許這種情況在先秦時期也有出現。畢竟孔子也正是在泰山上說出苛政猛於虎的。

江河命令吏員依照歷代以來殘留下來的文書，大概推理出了數百里泰山中隱藏的人口數量。

文書上光是被掠走的百姓就有一百六十五萬口，最近二十年的也有十一萬口。雖然江河估計那山中的土匪頭子不會怎麼善待這些黑戶，可是經過數百年的生息繁衍，泰山深處，怕是也能容納個二十萬人吧！

若是泰山中只有二十萬平民，那江河想都不會想就會答應這個淨真道人。可是那可是二十萬土匪！

縱然大部分都是被掠取的民夫，和沒有勞動能力的老弱婦孺，可就算裡面只有十分之一的土匪，也足足有兩萬人！

依照江河統計的尤來山中諸匪的土匪占比來看，這個數值大概在四分之一到三分之一之間。也就是說，泰山之中有五萬土匪根本不足為齊！

或許他們食不果腹，或許他們衣不遮體，或許他們暴屍荒野，可是他們是自由的。

不被大陳朝廷所治轄的快感是其他大陳百姓體會不到的，縱然泰山不是鐵板一塊，江河也不想以自己僅有的軍事力量去涉險一搏，來換取眼前之人的一點感激。

被江河回絕，淨真並未感到一絲一毫的詫異。他在來之前早就想好的對策，他真正的目的根本不是為了恢復泰山上的道觀。

他僅僅是為了能在兗州有一塊落腳的地方罷了。

魯迅在《無聲的中國》說過一句話：中國人的性情是總喜歡調和，折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定是不允許的。但如果你主張拆掉房頂，他們就會來調和，願意開窗了。

淨真順勢說出自己想要在兗州其他地方落腳傳道的想法，江河想都沒想就答應了。

事實上，江河根本沒有打算禁止淨真在自己的領地上傳教，他對此是完全贊同的！至於原因……

自從陳太祖得國以來，均是採用儒生治國，中間或用猛吏，但是大體走的就是漢武帝之後的路子。雖然國家穩定，但是也無大盛之時。

經過四百年的沾染浸透，大陳五百萬平方千米的土地已然成了儒家思想的深厚沃土。這不是江河願意看到的，思想統一的大陳還怎麼讓江河立足？

雖然江河迄今為止做出的努力都是為了融入儒家圈子，甚至不惜苦讀儒家經典，把自己搞成了一個偽名士，眼下有如此良機，怎會輕易放棄？

江河想要的怎是一個在自己領土之上傳教的幾個道士，他要的可是民心所向。民心所向，自然無往不利，江河在善待世家之後，便已然嘗到了甜頭。如今若是能夠加以引導，豈不美哉。

更何況如今兗州饑饉之災日益嚴重，這些道觀最喜愛賑濟災民。讓其一定量的合理存在，也是為江河建了一座應急糧倉。而他們的精神引導更會讓災民不會輕易聚集反叛。

相比於一個呼喊著「王侯將相寧有種乎」而起義的農民起義軍領袖，江河相信只要自己把宗教在自己領土上合理控制，一定會使其發揮積極作用。至於出現了宗教起義……

根據江河所知的中國歷史，道教的大規模起義也只有張角那個邪教頭子的太平道黃巾軍一例了。而黃巾起義，想比與宗教起義，更像是農民起義。其中大部分人對其信條並未了解，對其並不忠誠。

以至於張角這個領導人一死，黃巾軍便失去了核心競爭力，力量分散讓官軍逐個擊破。

江河打量著淨真，一副與世無爭的模樣。也是，若是真正追求榮華富貴，也不該如此。捫心自問，江河可真沒有這淨真這一份清貧之心，不然他也到不了這個位置。

討逆之戰中江河幾經生死，才換來這樣的一個位置。若是這淨真道人也有這一份心思，說不定，江河早該在討逆軍軍官花名冊或者是官員花名冊上見到他的名字。

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