第137章 雲台英主（2/2）

硯台在老者的黑塑膠袋裡，還裹了幾層報紙，也沒個盒子什麼的。

吳奪拆開報紙，拿起硯台。

硯台呈長方形，長約二十厘米冒頭，寬約十二厘米。

硯池為圓形。確切具體地說，是一個太極的形狀，硯池裡頭有分隔，而且雕刻出一陰一陽的「魚眼」。

青石質地，色調很是明快、漂亮，要是誇張一點兒，有種奪千峰、映碧湖的感覺。

而在挖出的硯池底部，又露出了微藍偏白的條紋，宛若水中漣漪。

吳奪的精神都不由為之一振，心說那個店主要麼不識貨、要麼心太黑。這硯台看著就很上相啊，而且不是表面的漂亮，還透著那麼一股子凌然之氣。

不過，店主說的有一點是對的，這硯台「非端非歙」，不是端硯，不是歙硯。

這種青石的顏色雖然好看，卻未必是貯墨發墨的良材。

吳奪也認不出這是什麼石材，看著有點兒像洮河硯，但是顏色又比尋常見到的洮河硯要鮮亮得多，雖有紋理，卻異常細膩。

硯台兩側，各刻了一列銘文，好像還形成了一副對聯。

右側刻：天河美石，神工開物，硯生太極，墨分五色。

左側刻：雲台英主，弘意作硯，歲在甲申，時逢三陽。

吳奪一看這銘文，口氣好大啊！

這個「天河美石」，不是「天河石」的意思，是一種美化的說法。天河石又叫亞馬遜石，是微斜長石的藍綠色變種，有點兒像翡翠，對於吳奪這種寶玉石專業的人來說，一望便知不是天河石。

天河石可以劃歸到寶玉石裡頭，而這硯台的石材雖然漂亮，但只是「石」。不過，作為硯台，它是有功能的，並不是越貴越好。

這銘文第一句雖然有些誇張，但也算是一種藝術化表達；口氣最大的，在第二句。

雲台英主！

雲台，又叫平台，這是個什麼地方呢，這是紫禁城建極殿居中向後，「高居三躔白玉石欄杆之上與乾清門相對者，雲台門也」！

現在說建極殿有人會感到陌生，因為這是明朝的稱呼，到了清朝，紫禁城的建極殿改名了，改成了保和殿。

一說保和殿，知道的人就多了，因為這是殿試的地方，出狀元的地方。

而在明代，在建極殿的雲台，有所謂的「平台召對」，皇帝召見群臣，有問有答。

所以，「雲台英主」只可能是一個人，那就是皇帝！

結合這方硯台的特點，充滿了濃濃的道教氣息，吳奪不消聽，大致也有了個猜測，這位「雲台英主」，很可能是嘉靖皇帝。

嘉靖皇帝朱厚熜，不是以太子身份榮登大寶，他是以正德皇帝朱厚照堂弟的身份即位的。朱厚照是火字底，朱厚熜是火字旁，一輩兒。

明代皇帝的名字，除了朱元璋，都是金木水火土的偏旁，按照五行相生的順序推下去。比如，朱元璋的兒子永樂皇帝朱棣是木字旁；木生火，太子朱高熾就是火字旁；火生土，「聖孫」朱瞻基就是土字底。以此類推。

所以，明代皇帝的名字很好記，吳奪也都能一口氣順下來。

這位嘉靖皇帝朱厚熜，既然不是太子身份即位，那他就不是在京城長大的，他是在湖北長大的藩王之子。

在朱厚熜十五歲之前，想必他可能覺得進一趟京城都難。因為在明朝，「藩王擅自入京」和「邊將結交近臣」，都是掉腦袋的大罪。

湖北有個武當山，道教聖地。在湖北長大的朱厚熜，深受的道教影響。嘉靖皇帝一生都信奉道教，大力扶持道教。

所以，這方雲台英主太極硯，若是真品，就應該是嘉靖御用之物！

銘文中的甲申年，若是放到嘉靖皇帝的在位時期，那只有一個年份對應，1524年。

嘉靖皇帝在1521年登基，十五歲，1524年，那就是十八歲。

少年天子，雲台英主，美硯弘意，方方面面就順應起來了。

吳奪一邊看一邊想，忽而有些自得，我還可以嘛！

實際上，知識性推斷，原本也不算很難；難的，是斷代和明辨工藝。

而現在，吳奪卻連這硯台的石材都確定不了。