第二十三章 機敏促約成 魏主囑諸子（中）（2/2）
這裡，就是拓跋部選下安葬拓跋連的地點。
拓跋部的軍官過去，給警戒的兵卒說了些什麼，那兵卒去請示過上官的命令，讓開路，放他們進去了。
路上的嘈雜漸漸被甩在腦後，復行數里，旗幟招搖，精甲侍衛，百餘人出現眼前，從這群人處，傳來哀樂之聲。禿髮勃野等安靜地跟著拓跋部的軍官，行到近處。
天將薄暮。
地面挖出一個巨大的墓室，拓跋連的棺槨已經被抬下去了。
一匹雄健的戰馬和一條以彩繩牽之的狗，不安地蹲伏在墓室的邊上。
依照鮮卑的風俗，哀樂聲中，幾十個鮮卑人在砸毀成堆的金銀器、陶器、鐵器等等陪葬品。
拓跋勃野等人站定。
安崇一眼看到了這一幕。
也許是經商的基因還在他的血脈里流傳。
這麼好的東西被白白損壞，他呲了呲牙，頗是心疼。
毀器陪葬，是鮮卑、烏桓人喪葬的習俗之一。
周憲粗猛，從小又在鐵弗部中長大，雖是唐人，還不如安崇、禿髮勃野這樣唐化較深的胡人，不怎麼注重禮儀，東張西望，翹足探頭，朝四五十步外的墓室中瞅去，看到墓室的南北兩壁各突出了一大一小兩個耳室，下有石台，上有石蓋板。此為壁龕。數十樣金銀器、陶罐和牛腿骨等陪葬物，已經放在了裡邊。
禿髮勃野等人靜靜地觀看不語，等了多半個時辰。
夜色到來。
葬禮的儀式正式開始。
送葬的百餘人把毀掉的陪葬器置入墓室，環墓室而坐，在墓室的側邊生起大火。將那旁邊的馬、狗牽來，繞著墓室走了一圈。送葬的人或歌或哭，或擲肉餵之，或對那馬、狗再三囑咐，說些話語。隨之，兩個壯碩的鮮卑人提刀，殺掉了馬與狗，拖到生起的火中焚燒。十餘人捧著成堆的衣服、飾品，也放入火中。
十幾個拓跋部的巫婆繞著火堆跳舞念咒。
周憲已是等得不耐，兩眼亂看，瞅見巫婆眾中，有幾個分明是男子，卻在胸前掛著兩個葫蘆似的東西，似乎是在偽裝模仿婦人的胸前之物。這也是母系社會的遺風致使。周憲自不知父系、母系是什麼，但他在鐵弗匈奴部中見過同類的情形，因雖覺好笑，卻沒驚訝。
看了一遭，周憲聞到肉香，把視線放到火堆里的死馬上，心道：「這馬想是拓跋連生前的乘馬。此等一匹雄健的戰馬，殺與陪葬也就罷了，何必再燒，糟踐於它？」
想是如此想，他也知道，這是鮮卑、烏桓人的喪葬風俗。
鮮卑、烏桓人相信人死後靈魂不滅，並且靈魂還得歷經險阻，遠達數千里之外的赤山，如唐人相信人死後魂歸泰山一樣，故此死者生前的衣服、配飾物、乘馬是不可缺少，必須燒而送之，以使其靈魂能夠穿戴如生，騎著馬，順利到達赤山。至於狗，目的是用之護衛死者的神靈歸赤山。剛才那些囑咐被殺之狗的鮮卑人，對狗說的話，就是在囑之「護死者神靈歸乎赤山」。
出於這個信仰，周憲等人看不到的，墓室中棺槨裡邊，拓跋連屍首的頭部，亦是衝著東北方赤山所在的位置。
焚燒拓跋連生前所穿戴之衣飾的火堆里，黑色的火灰隨風四散。
飄到周憲、安崇等人處，周憲伸手揮了揮。火勢噴逼，更是令人炙熱不堪，周憲抹掉額頭往下淌的汗，看向禿髮勃野，見他也是滿頭大汗，想道：「那百餘送葬的鮮卑人，眾星捧月，擁著的那個壯男，定就是拓跋倍斤了。他們已在進行葬禮，將軍怎麼還靜立不動？」
他不是鮮卑人，不太知道鮮卑人的喪葬過程，仍有一個儀式沒有進行，故是禿髮勃野不好於此時貿然上去。
在他們剛到時，禿髮勃野就看到墓室外的一角，瑟瑟蜷縮著四五個男女。
果然，在置罷陪葬器，殺掉馬、狗，扔入火中，並燒起拓跋連的衣服後，很快，七八個鮮卑甲士把那四五個男女帶到了吟唱跳躍的巫婆、巫師前。待巫婆、巫師誦咒、祈禱之後，甲士抽刀在手，不管這幾個男女哭哭啼啼，一人負責一個，將之盡數殺了，推入墓室中。
不用說，這幾個男女，要麼是拓跋連生前寵愛的妻妾，要麼是他寵信的奴婢。隨著社會的開化，人殉在鮮卑部族中已不多見，但還是有的。
至此，鮮卑喪葬的幾個大步驟，都已結束。
禿髮勃野心道：「到我出場的時候了！」擦掉汗水，振作精神，調整了下情緒，驀然用鮮卑語放聲而歌：「阿干西，我心悲，阿干欲歸馬不歸。為我謂馬何太苦？我阿干為阿干西。阿干身苦寒，辭我土棘住白蘭。我見落日不見阿干，嗟嗟！人生能有幾阿干！」
夜色下，火光明暗，肅穆哀傷的氣氛里，淒涼的歌聲立刻吸引到了拓跋倍斤的注意。
這歌名叫《阿干之歌》，是方下魏國王室慕容氏的一位祖上所作。
阿干，鮮卑語，意思是兄長。
和禿髮、拓跋兩部的舊事如出一轍，慕容氏的那位祖上在繼承了部大之位後，忌憚他的庶長兄吐谷（yu）渾，於是藉口吐谷渾部眾養的馬與他部眾養的馬相鬥，痛斥吐谷渾，質問他為何不率本部離得遠點，非要與自己的部眾牧地相鄰？
在此前慕容氏那位祖上與其叔父爭位的時候，吐谷渾沒有幫他，保持中立，知道他是在沒事找事，就說，馬是畜生，斗是它們的常性，何必遷怒於我？遠離容易，我帶部眾遠去萬里之外就是。便領著早年其父分給他的一千七百戶牧民，西遷而行，到了隴州的南邊。
吐谷渾帶走的這一部慕容鮮卑，繁衍至今，也建立了粗陋政權，即於下被外部呼為「吐谷渾」的吐谷渾鮮卑。
慕容氏的那位祖上後來懊悔，追思之，就作了這首《阿干之歌》，歲暮窮思，常歌之。
「阿干欲歸馬不歸」，唱的是吐谷渾離開未久，慕容氏的那位祖上就後悔了，遣人去追。吐谷渾說牧場狹小，我是卑庶，理應把牧場讓給我弟；你們要我回去也行，請試驅馬令東，馬若還東，我就相隨而歸。追者二千騎，便擁吐谷渾部的馬向東，哪知才出數百步，馬群就悲鳴西走。如是者十餘次。委實沒有辦法了，追者跪地說道：這不是人能辦的了！只好放吐谷渾引部西去。
《阿干之歌》雖是慕容氏所作，但其所唱的「嫡庶分家」之故事，在鮮卑各部是普遍存在的，故是傳播甚廣。拓跋倍斤知此歌。
他聽到歌聲，問道：「這是誰在唱？」
此前在城門口見過禿髮勃野的那個拓跋大臣回答說道：「是隴西禿髮部大的兒子勃野。」
「便是定西的那個使臣？誰叫他來陪從送葬的？」
「是我大膽做主，同意他來的。」
這個大臣名叫丘敦犍，是拓跋本族的十姓之一，現為拓跋倍斤的親信重臣。
拓跋倍斤「哦」了聲，不再追問，說道：「召他近前。」
兩個鮮卑侍臣把禿髮勃野叫了過來。
拓跋倍斤盤腿坐在地上，也不起身，上下打量，心道：「好一個俊武的兒郎！」說道，「你是禿髮的兒子？」
拓跋倍斤登位以來，四處征戰，北破高車，西敗鐵弗，戰功赫赫；因在慕容魏國做過十餘年的質子，學得了魏國的典制，對本部大刀闊斧，進行改革，一變固有的部落鬆散形式，效仿魏國，設置百官，分掌諸職，拓跋由是乃有章制，文功亦卓；拓跋部之前並無城池為都，可汗也是住帳於野而已，築城於秦之盛樂舊縣附近，定為汗城，也是拓跋倍斤的決定。
本就是個雄主，兼新遭刺殺，愛子身死，殺氣騰湧，他的目光就越發給人以威壓。
然在他的注視下，禿髮勃野不卑不亢，答道：「是。」
「為何唱《阿干之歌》？」
禿髮勃野把對那拓跋軍官用過的說辭拿出，稍做變化，答道：「我部與貴部原為一家。在下素聞可汗世子的美名，渴慕謁見，述以先人譜系，或可與世子論為兄弟，卻方到盛樂，驟然劇變，世子不幸遭害，我心哀慟。《阿干之歌》唱者，是慕容氏不得再見其兄；如今世子已逝，勃野亦不能見得了！思之鬱壘，哀難自禁，不覺而歌之。」說著，淚如雨下。
拓跋倍斤很喜愛拓跋連，被勃野觸動感情，眼眶濕潤，說道：「難為你有此心！」吩咐道，「說來你家與我家確然同祖。你坐下吧。」
有資格坐到墓室邊上送葬的，不是親族，就是親近的朋友。讓禿髮勃野坐下，說明認可了他至少是遠親的身份。禿髮勃野行了一禮，坐到了倍斤的身側。
安崇等人望見之，心中皆道：「勃野之策，最難的便是第一步，得到倍斤的好感。倍斤讓他坐下，事情已經成了！看來不用再等太久，很快就能與倍斤闡述相盟之事了！」