第三十一章 度牒束僧侶 鐵券約鮮卑（2/2）

但從此令頒布之日起，再有國中士人、百姓想要出家，就不能如以前一樣，隨便找個寺院，拜個師傅，有幾個和尚見證，僅僅進行一下佛教的出家程序，就算出家了，必須得首先經過朝廷的批准。如果不報朝廷，或者沒得批准，未獲度牒，那就是不被國家承認的野僧，賦稅、勞役，一概不免，倘若棄家而逃，罪其父母、妻子；如有寺廟膽敢收留，以連坐同罪。

度牒的下發、備案，統一由僧官負責，而每年度牒下發之數目，則由牧府決定。

換言之，從今以後，每年國內有多少百姓可以出家，就要由朝廷說了算了。

儘管已經做了讓步，對已出家的僧人，可以悉數給予度牒，然而還是有人對此相當反對。

想那和尚，自稱世外之人，自以為與凡俗非是同類，矜持身份，見到貴人，以至天子，尚且大多不拜，何況信徒出家的權力，亦即他們擴充本教勢力的自由，怎能容忍被朝廷收攬？王都的和尚們聞訊，不少出來抗議；朝中信佛的臣下，受了和尚們的攛掇，亦有上書諫止的。

但都沒有用。

左氏為此專門召見了一次莘邇，把臣下、和尚們的意見告訴與他，問度牒之制是否還要實行？

莘邇回答說道：「『率土之濱，莫非王臣。』僧人出家，口稱方外，然彼等衣食日用，何物不是取自塵世？既然取自塵世，便是塵世之民，焉有塵世之民，不服朝廷管制的？彼雖僧侶，亦大王之臣也！臣民有民籍，臣僧亦自應有僧籍！『方外』云云，抗拒度牒者，臣以為，實懷不臣之心！

「「再有如此進言的，臣敢請中宮懲之！

「而如竟有餐風飲露，不食人間煙火，不用人間衣物，超然脫世者，可不需度牒。」

左氏對佛家是很信的，雖是聽了莘邇此話，仍是忐忑，說道：「可是，王都高僧，頗有反對此制的。將軍，要是因此引起了佛祖的怒火，降罪下來，可該如何是好？」

莘邇心道：「她在擔憂令狐樂。」答道，「王太后，臣之倡此制，正是為了國家、為了大王著想！」

「喔？」

「佛教漸漸興盛，不過是近幾十年的事，而短短數十年，我定西國中，民間出家的僧尼已達數千、萬數，我定西國小，民口本就不多，如再不對此進行管制，繼續放任百姓隨意出家，假以時日，臣敢請問王太后，大王治下尚有民乎？

「且佛教僧侶，不服勞役，不納賦稅，坐受信眾供養，食國家民膏，已是虛耗，而此輩意尚不足，還常常組織『邑會』，更再三從信男信女那裡榨取資財，建寺造院，開山鑿窟，大興佛事；兼滿一己私慾，年月所費巨矣！今當亂世，民已度日艱難，佛雲普渡眾生，彼等卻不憐民艱！臣敢請問王太后，民間如竭，則假以時日，朝廷國庫之中，尚有錢乎？

「無民、無錢，臣再敢請問王太后，國家尚可自立，大王尚可自雄麼？」

左氏儘管敬佛，但最愛的自是令狐樂，聽了莘邇的話，她極是以為然，當即定下心思，決定按莘邇的建議去做，說道：「將軍，你說得對！」妙目流連，看著莘邇忠心的面孔、英朗的姿態，柔聲說道，「將軍，大王年幼，我見識淺薄，國家的大事都要依靠你了！」

「王太后明察聰睿，大王雖然年幼，已有明主之相；臣鞠躬盡瘁，甘為王太后死而後已！」

左氏心中感動，不知為何，還有些喜悅，語聲愈加溫柔，說道：「你上次送進宮的蜜香，我很喜歡。沒有別的回贈，這些蔥韭菜蔬是剛長成的，你拿回家去，給小小嘗個鮮吧。」

豬野澤以後，左氏就沒再見過劉樂，多問了莘邇幾句，叫劉樂改日入宮來見。

莘邇應諾，心道：「小小名義上只是我的侍婢，中宮不以她身份低賤，猶念舊日之情，召她入宮，可見中宮的生性善良。」善良的人總會激起別人的正義感，他想道，「就算朝中的局勢再為叵測，敵人再多，無論如何，我也一定要盡出全力，保住中宮和令狐樂的周全！」

早在秦初，就有了「溫室栽培」的技術，始皇帝時，曾於冬季，在驪山溫泉種瓜；後來，秦朝的皇帝又在都城的皇家菜園的溫室中，冬植蔬菜，以供皇室日用。定西國亦有類似的溫室，具體是在一間密不透風的屋子裡，晝夜不停地燃火，以使室內發生溫氣，使蔬菜能夠種植、生長。

內宦把預先備好的蔥韭等菜茹，捧給莘邇。

莘邇拜辭左氏，攜菜歸家。

他家中也搞了個溫室，這些蔬菜並不稀罕，但是左氏所賜，吃起來自是滋味不同。

且不必多說。

只說在些許的波折之後，僧官與度牒之設，正式得到了朝中的批准。

一邊擇地興建僧官的官寺、籌備僧官吏員的人選、完善度牒的制度，一邊於下一次的朝會上，莘邇把黃榮有關「收攬鮮卑義從胡士心」的獻策提了出來。

這道獻策事關「收攬鮮卑義從」，莘邇沒由別人代手，親自上陣，呈遞上書。

內容是：請求朝廷頒鐵券與鮮卑義從，與之定約兩章。