第一百四十九章 東凰歷練變數起（1/2）

「罷了，和照師侄的問題引人深思，但如今頭等大事，卻是儘快返回宗門，你們且安心修行，莫要多事！」

太蒼真人開口打破寧靜，又向林照等人交代幾句後，才與太宇、太瀾一道離去。

剩下林照等人再沒了閒聊的心思，只是簡單相互交談幾句，便各自暫居之所。

接下來幾日，林照再未踏出所居院落半步，每日只是靜心修行，參悟種種術法。

經過在虛空瀑布前感悟大道衍生和互化，以及以往參悟上千門術法的種種經驗，林照對於術法的理解再次站在一個新的高度，以高屋建瓴來形容都不為過。

無論是低階術法，或者是超階術法，其根本核心有三點，勉強可概括為「道」「法」「術」。

其一乃是術法法理。

比如一門術法是以五行大道為成法基礎，或以陰陽大道、雷霆大道、宇之大道、宙之大道等為基礎，此乃術法存在之根本，術法功效之核心。

而一門術法的創立，便是運用這般大道進行合理組合，但每個大道又蘊含無數法則，或為變化，或為衍化，不一而足。

一門術法的成法基理到底包含多少大道法則？是否搭配合理？直接關係術法威力強弱，以及實用性等等問題。

這便是術法之「道」，亦可稱為「法理」！

其二便是術法結構，有了術法法理，還需合適的術法結構，這如同房子的樣式一般，是建成高樓，或者是建成平房，便是取決於此。

而此處的根本便是符紋，符紋乃是大道之顯化。具有內蘊大道，外顯威能的作用。

而無論術法、陣法、符籙，或者是禁制、神通，無不與此有關，符紋可大可小，可隱可顯，小則須彌芥子，無跡可尋；大則凡胎肉眼可見；隱則布於虛空；顯則書寫成文，落於紙面。

以種種符紋為磚瓦，搭建結構是否緊密合理，能否祛除了冗餘等等，也關係到術法的威能，以及施展方式、施展時間等等問題。

此乃術法之「法」，方法的「法」！

其三便是術法的施展方式，包括念誦咒語、掐動法訣、手結法印等等，都是修士通過語言或者肢體，來溝通、撬動、共鳴冥冥之中的大道之力，最後以體內法力為引、為源，結合種種天地天地元氣，從而釋放成形。

最後便是術法之「術」！

而術法之所以有高低之分，根本原因在於以上三點，尤其是「道」與「法」這兩個環節。

當然，「道」「法」「術」的本來含義是指道法境界的高低，此處僅僅為借用引申。

而到神通層次，基本上可以省略第三步，甚至第二步，古往今來，多少大能直接就是言出法隨，從根本上調動大道之力，那又是另外一個境界。

而絕大多數修士修習術法，都是嚴格遵循術法的修煉方式，不敢稍有改動。

用長年累月，無數次的練習來達到熟能生巧的目的，但這些修士從根本上還是「知其然，不知其所以然」。

如此這般，也不會影響其成為術法高手，但往往學習幾門、幾十門術法之後，便再也無力他顧，也無時間分心，修士的根本還是要增加修為，增強道行。

但林照修煉術法的方式與其它修士不同。

在不影響修為的前提下，林照對於大道的參悟越來越深。

另外隨著其領悟的術法數量越來越多，漸漸也認知、歸納、總結出越來越多的符紋結構，做到了「知其共性，識其特性」。

對符紋本身，以及種種符紋結構真正達到瞭然於胸的程度。

至於手印、手訣、咒語這些法門，更是歸納總結出了整套體系。

如今林照再次參悟新的術法，都能很快明白其法理。

可以自上而下，一路剖析符紋以及符紋搭建結構，再解讀咒語、掐訣、結印等成術方式，很快就能將一門術法參透，甚至可以做到修正，增強。

而參悟如此多的術法，當然能夠增加林照的護道之力，但這不是其根本目的。

林照的根本目的還是由「術」及「道」，通過參悟大量的術法，從而去反推大道，參悟大道。

修道修行，一為「道」，二為「行」，兩者相輔相成，互為表里。

以上種種，非是林照獨創。

而是古昆修行界十幾萬年來已有之事，日後想必也會再有；而林照已行之事，日後也必有天縱之才再行，日光之下並無新事！

......

東部凰洲西邊，長陵山脈如同一座巨大的屏障，嶺延綿，擋住了來自西邊「妖魂海」的風暴，同時也使其長年降雨量充沛，一年當中有一半的時間都是暴風驟雨。

長陵山脈大體呈南北走向，自北向南，地勢逐漸降低，延綿兩萬多里，其中高山峻岭不計其數，種種飛禽妖獸以億計數。

「獅吼嶺」名如其形，宛若一個仰天巨吼的雄獅頭顱，座落在長陵山脈中部。

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