第六百七十六章 屍解之難（1/2）

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傳奇大法師伊格拉姆得到記載屍解仙真傳的玉冊之後，問明了約翰使用方法跟魔法書基本類似，便當場將玉冊貼在腦門上，接受其中的傳承。

片刻後，伊格拉姆睜開雙眼，臉上帶著興奮的向約翰詢問道：

「殿下，這份傳承果然神秘與深奧，我有一些疑問想要請您為我解答，比如傳承之中的『屍解』到底是何含義，我看到很多無法理解的詞語和無法理解的行為，尤其是後者，很多都是自殺！」

見到伊格拉姆的驚訝不解，約翰也是心裡好笑。

他這份傳承是直接按照前世中土語言書寫的，而且還是文言文那種，並沒有傳說中那種灌輸進腦中就可以自行理解的那麼神奇。不是做不到，而是沒必要，因為在閱讀理解法門原文的過程中，那也是一種學習的經驗，可以讓修煉者

所以說『通曉語言』這種法術能力也不是萬能的，如果文明差別迥異，那麼日常交流沒問題，但涉及到修行秘訣的時候就容易出現偏差了。何況，前世很多現代人也對道家修行術語一頭霧水，更遑論異世界的人了。

於是他通過心靈傳訊說道：

「所謂屍解，指的就是古時東方的修行者通過獻祭自己身體而成仙的一個過程，這個過程聽起來跟巫妖轉化儀式有些相似，但是卻是完全不同的兩個途徑……」

涉及修行隱秘，約翰就沒有當著其他人的面直說，而是通過心靈交流為伊格拉姆做出解釋。

如果除去白蓮、黑風、玄真、金剛這些其它存在，黑風山這門傳承的根本，實際上就是落在了「屍解」二字上。

前世在末法時代，很多東西都無法證實，所以約翰他們一幫道友也只能嘗試一些安全的法門去修行，那麼當然修不出什麼神通法力。

而很多功法以科學的觀點來看，都是十分危險甚至違反常識的，自然不能貿然嘗試，不然那就試試就逝世了！

屍解就是其中最危險的法門之一。這方面，前世一位學醫出身的法醫道友研究的最深，經常分享給大家一些理論。

所謂屍解，就是古時修士屍解成仙的過程。

《無上秘要》卷八十七云：「夫屍解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質之遁變也。」又喻之為「蟬蛻」，「如蟬留皮換骨，保氣固形於岩洞，然後飛升成於真仙。」

但《洞真藏景靈形神經》又云：「屍解之法，有死而更生者；有頭斷已死，乃從旁出者；有死畢未殮而失骸者；有人形猶存而無復骨者；有衣在形去者；有發既脫而失形者。可知失去骸骨或僅留骨或衣者，皆稱屍解。」

《雲笈七籤》卷八十五《太一守屍》稱：「夫解化之道，其有萬途。……或坐死空谷，或立化幽岩，或髻發但存，或衣結不解，乃至水火盪煉，經千載而復生，兵杖傷殘，斷四肢而猶活。」同卷《太極真人遺帶散》稱：「凡屍解者，皆寄一物而後去，或刀，或劍，或竹，或杖，及水火兵刃之解。」

在古時，因為解音同「劫」，故此修士屍解的過程也被人們認為是一種劫難，渡過之後就可成仙，渡不過那就身死道消。

而在後世的修行論壇里，約翰他們那些現代修行愛好者通過科學的認知結合傳統的觀點，認為屍解其實就是類似西方奇幻小說遊戲裡的那種「點燃神火」的過程，只不過修行屍解法的修行者是依靠屍解來轉化為元神成仙的資糧。

無論何種屍解法，其中除了兵解法稍有不同，也可以用於轉世重修之外，都少不得尋一種存在寄託元神，這種存在可以是無形的大道法則，也可以是某種靈物法寶。

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