第六十六章 敵人的身份（2/2）

當年因為銀島事件，歃血盟嶺南分部來了一次大內亂，李貞趁虛而入，嶺南分部勢力大損，乾脆被總部取締，將勢力縮回了江南，嶺南因此徹底成了李貞的地盤。後來大航海發展，同樣有經商產業的歃血盟自然也不會放過這個機會，經過這麼多年的發展，終於是攢下了這麼大的家當，不但可以做到自給自足，更可以通過航運為背後的勢力提供各種出自南洋的禁品。

至於佛祖海盜團，雖然掛著佛祖的名號，但是卻不是佛門的勢力——想想也是，佛門也沒有那麼傻，如果這海盜團是他們的，他們又怎麼會這麼明目張胆的將自己的名號掛上去？再說佛門弟子最重佛祖，旁人拿佛祖開玩笑都不行，他們又怎麼會將佛祖和海盜放在一起？這不是在玷污佛祖這兩個字嗎？

其實佛祖海盜團的真正背後冤家是拜火教，拜火教在大唐也被稱呼作祆教，當初李貞有一個引入外教制衡大唐本土宗教的計劃，他們就是這個計劃的受益者之一。因為在當時的大唐，只有道教和佛教兩家勢力，而屬於本土宗教的只有道教一家，但卻也被佛教按在地上摩擦。外來宗派佛教勢大，當時在大唐可謂是遍地開花，幾乎每一個縣城都有一座大寺廟，香火鼎盛，而道教卻在民間名聲不顯，被佛教徹底壓制。

於是李貞自稱為鎮元大仙的傳人，扶持道教制衡佛教，經過十幾年時間的扶持，道教的勢力有了長足的發展，雖然還不至於壓制佛教，但也算是打得有來有往了，眼看著李貞已經是太子，距離皇帝只有一步之遙，而道教也馬上就要因此而一飛沖天了，徹底將佛教壓在身下了。

只是李貞很清楚，無論是佛教也好，還是道教也罷，本質上都是忽悠人的東西，宗教就是一把雙刃劍，用的好了可以安定民心，但用的不好就會傷人傷己，因此無論哪一個勢力強大都不是統治者願意看到的，只有三足鼎立，甚至多強共存才能真正的穩定江山。

所以李貞打算將外國宗教引入大唐，對兩大宗教進行制衡——反正就算他不引入，將來大唐強大了，征服到了他們的地盤的時候，為了安定民心也是會扶持他們的，倒不如現在先搞好關係，說不定等將來大唐到了地方，人家可能就不戰而降了呢？當然這是不可能的，但無論如何，有了這麼一層情分在，以後對於經營中亞和西亞是非常有幫助的，何樂而不為呢？

只是李貞沒有想到的是，他這一舉動不但得到了佛道兩家的聯手抗議——這是肯定的，本來鍋里的肉就那麼多，兩個人分都不夠分了，你還想再拉進來幾個，那不得讓我們所有人都得餓死？所以不光是佛門，就連道教也都開始抗議，對此李貞是有這個心裡準備的。

然而讓李貞沒有想到的是，佛道反對也就罷了，居然連朝廷都在反對，剛開始的時候李貞以為是佛道兩家在朝廷的代言人在抗議，但後來才知道就連李世民都不怎麼看好。這就讓李貞非常的不解了，按理說這麼做的好處大家應該的都可以看得出來的，這樣可徹底引起佛道以及外來教派的戰爭，讓他們之間互相損耗，從而無暇他顧，更不會和朝廷爭權奪利了——可就是這麼明顯的道理，居然被否決了。

why？

後來當李貞得到答案的時候，卻是哭笑不得。

原來朝廷對於李貞的提議是經過了很長一段時間的爭討的，但經過將近半個月的討論採納論證，在摒除了佛道兩大勢力的代言人的堅決反對之後，卻是得出了一個結論，導致滿朝文武都整體反對——拜火教和摩尼教的侵略性太強了，不符合漢人歷來奉行的中庸之道，而且在他們那裡神權居然可以和皇權並列，這是朝廷所堅決不能容忍的。

可以想一下，原本朝廷當大爺當的好好的，現在居然來了一個人要和你平起平坐，這讓一向唯我獨尊的李世民如何能忍受？別說是李世民了，就算是傻子皇帝司馬衷都是無法忍耐吧？

至於百官反對的原因也差不多——我們平日裡光是拜一個皇帝都已經夠受的了，現在你們來了，不但要求我們要拜皇帝，還要拜你們的教尊？你們的教尊算是什麼東西？一群外來的和尚而已，憑什麼要我們拜他？

這讓李貞很是無語，摩尼教和拜火教的侵略性都可以稱呼太強？那回教又算什麼？連教尊和皇帝並列你們都無法忍受，如果我告訴你們，在遙遠的歐洲，神權還凌駕在皇權之上，連皇帝都要向教皇行禮跪拜，你們又該做何感想？

當然，雖然朝廷反對，但李貞還是在暗中扶持拜火教和摩尼教的，但是也向兩大宗教的祭司提出了更改部分教義的建議。出乎李貞的預料，原以為這些研究教義已經痴迷的老學究們對於他的提議應該是嚴詞拒絕的，但是誰知道李貞只是剛剛提出來，就得到了兩教的回應——完全沒有問題。

當時李貞都驚呆了。

節操呢？

你們的節操呢？

不是說頭可斷血可流，教義不能丟的嗎？

你們的節操去了哪裡？

其實李貞不知道，自從大唐越發強盛之後，那些西方宗教就一直都很想進入大唐傳教，只是大唐天下早已經被佛教和道教占據，他們又是外來的教派，雖然說外來的和尚好念經，但相應的沒有當地根基，外來的教派也非常的難以在當地立下根基——除非發動戰爭，並且打贏戰爭，可是大唐如今正是強盛，誰又是大唐的對手？