第四百章 佛牙舍利（下）（1/2）

第四百章佛牙舍利（下）

因為此佛牙是被法獻請回來的，因此這枚佛牙也被稱為法獻佛牙，有別於悟空佛牙（好名字，莫非是孫大聖涅槃後留下的？）、道宣佛牙等。

只是李貞對這枚佛牙的真實性持懷疑態度的，法獻只是說他得到了佛牙，卻絕口不提他是怎麼得到的，那麼我們不防來推測一下這枚佛牙的來歷——首先，這枚佛牙肯定不是光明正大的從別人手中得到的，也不可能是他偷來的，畢竟佛牙何等珍貴，只要認識它的人，不論是不是信佛，都一定會將其藏的嚴嚴實實的，更不可能將其交易出去。

而如果是國家得到的，那麼即便這個國家敢將佛牙展示出來，也肯定會派遣層層守衛，一般人更是連接近都不可能接近。就算于闐王被法獻的佛法所打動，以佛牙相贈，也絕對不會容許他帶著佛牙離開自己的國家的。

所以佛牙肯定是在傳承中出現了斷絕，然後致使佛牙蒙塵，最終法獻慧眼識珠，將寶物得到了手中——那麼問題就來了，法獻是怎麼確定這枚佛牙就一定是佛祖的舍利子的？難道就因為上面閃爍著佛光嗎？要知道佛教自從發展起來之後，出現高僧數不勝數，這裡面未必就沒有媲美佛祖的人，難道就必須是佛祖才能留下舍利嗎？（釋迦摩尼雖然被稱為佛祖，但終究是一個人，後來者很可能有比他還厲害的人，畢竟這是歷史文，不是玄幻文，沒有傳承這一說。）

而和法獻帶回來的那枚佛牙相比，李貞手裡這一顆的傳承可就非常的直接明了了，簡直就是一條直線。

之前說過，因為婆羅門教與佛教相爭，婆羅門得勢，佛教遭受極大迫害，僧人以各種方法攜帶釋迦摩尼舍利前往一部分向西傳入了中亞等國，一部分則向東傳播，進入了東印度，並在這裡生根發芽，其中佛牙舍利經過幾次易主，在公元四世紀左右來到了古印度迦迦國，被當時的國王當做至寶供了起來。

一直到公元三七一年的時候，古印度迦迦國遭到鄰國攻打，國王哥哈塞瓦恐佛牙被敵人搶去，便命女兒赫曼麗將佛牙送往獅子國，交與獅子國王吉特剎利彌文供養，因為獅子國孤懸海外，再加上獅子國本身也不算什麼弱國，因此佛牙在這裡得到了極大的保護，一直都留在了這裡——按照歷史上的記載，如果沒有李貞到來的話，這顆佛牙會一直在獅子國傳承下去，一直到二十一世紀，都還在斯里蘭卡的康堤佛寺里供奉著，成為僅存於世的兩枚佛牙之一。

所以說李貞完全有理由懷疑法獻舍利的真假，畢竟李貞的佛牙肯定是真的，偏偏兩顆佛牙的形態又差這麼大，那麼莊嚴寺的佛牙就很有可能是假的了。

而且不光法獻是從垃圾堆中找出的佛牙，這顆佛牙在來到華夏大地上之後，也多次被盜與遺失，最後一次居然還是隋朝的豫章王發現並奉上來的，這就更讓人值得懷疑了，這未免也太巧了吧？怎麼什麼好事都落到你們皇家手裡了——佛牙造假這種事情在歷史上可是屢見不鮮啊。

只是李貞的論斷註定不能為人接受，尤其是剛才懷疑他的人，更站出來就對他質問道：「這麼說，殿下的意思是那莊嚴寺中的那顆佛牙是假的了？」

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