第六十七章 大唐的未來——君主立憲（1/2）

第六十七章大唐的未來——君主立憲

李貞敢說這樣的話，他可不是在說大話，而是有依仗的。

劉仁軌已經從呂宋歸來，並且帶來了豐碩的收貨，大航海時代眼看著就要徹底開啟。只要開啟大航海時代，在自己作為推手的情況下，最多只需要十年，大唐內部的工業革命就會爆發，二十年之內，獨屬於大唐的資本主義萌芽就會誕生，五十年內，如果國內沒有爆發太大的叛亂的話，大唐完全步入資本主義社會完全沒有問題。

而在資本主義萌芽爆發的情況下，社會制度變化也就是順理成章的事情了。而在所有的資本主義制度中，君主立憲制無疑是最適合大唐的一種制度——這麼說不是在否定共*產制度，而是在資本主義主宰大唐的情況下，君主立憲制對大唐來說是最合適的一種制度。

大唐太大了，而且歷史悠久，從秦始皇時代開始，大一統思想就被深深的注入了每一個華夏子女的血脈之中——因此在這種情況下，聯邦制度並不適合大唐。所以後世很多人評說中國不適合類似美國化的三權分立，這話有些道理，因為聯邦制有點類似於周朝的分封制，雖然各州州長名義上效忠於美利堅，但是本州的權利卻是相當大的，甚至擁有立法權，堪稱是一個個的土皇帝，不同的是這個土皇帝是需要民眾選舉出來的也就是了。

聯邦制不適合大唐，但類似英國君主立憲制度下的分權，卻還是能夠實現的，因為百姓們會覺得這是皇上故意分權給下面互相監督，其實真正管事的還是皇帝。

有人說只有共*產制度才是最適合華夏的，任何資本主義都不適用於華夏，這話就有失偏頗了，共*產制度好是好，但是要說這是唯一適用於華夏的制度，那倒也未必。

在民主思想爆發萌芽的情況下，共*產制度的確是最適合未來的華夏的，但是現在是唐朝，是一千年前，別說是民主思想了，就算是資本主義萌芽，如果沒有李貞的干預，至少也需要宋朝晚期才能誕生。

在這種時候你提出民主，宣揚所謂的人人平等，得到的恐怕不是百姓們的擁戴，而是官府的圍剿以及衛道士的瘋狂打壓。

何況，東方幾千年的君主制度，從三皇五帝時候開始，華夏實行的就是君主制度，東方大地千百年來皆為帝王統治，普通百姓只知道頭頂上有個皇帝，若是忽然告訴他們，皇帝沒有了，恐怕第一個印象不是高興，而是沒了做主的人，再也無處聲冤。

歷朝歷代交錯之事，天下總不免大亂，百姓苦受欺凌，都是因為缺少一個做主的人。

所以在這時候，如果當權者有意識的慢慢將權利過度，順利的完成權利交接，皇族退居幕後，首相走上前台，只要中途不出現變故，完全可以保證大唐千年傳承。

說到這裡，大家可能會提出反對——歐洲的君主立憲成，那是因為各國都有極深的君主傳統，無論是英國皇室，還是其他國家，短輒一兩百年，長則近千年，底蘊深厚，統治者的影響力已經徹底深入所有人的骨髓，這是君主立憲制的最根本基礎，大唐才立國不到三十年，你確定你的君主立憲制能成功？

這麼說的確有點道理，但是大家不要忘了，歐洲各國的確傳承悠久，但是和東方比起來算個屁啊？

華夏的大一統思想註定了華夏的傳承是一脈相承的，所有百姓都承認自己是華夏子民，炎黃子孫，龍的傳人，因此就算華夏偶爾有分裂的時候，但最終也會合併成一個國家——所謂分久必合合久必分就是這個道理。

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