第112章 Pronoia（下）（1/2）

事實上，攻滅拜占庭的奧斯曼帝國在17世紀前採取的軍事制度也即是普洛尼亞的翻版，即著名的timar制度，蘇丹的官僚們將軍事地產精細核算好，抽取部分充當騎士階層（西帕希）的服役報酬，西帕希同時也充當該地產上督導耕作和稅收的角色，timar同樣不世襲（但若是西帕希死後，子嗣同樣可以參加蘇丹的軍隊，此地產也會優先考慮授予子嗣），其受益人名單要呈交蘇丹親自審核，並會加以定期輪換，一旦西帕希長達七年都沒有為蘇丹提供過軍事服務，那麼他的timar將會被沒收。

timar制度有效地支持了奧斯曼帝國奇蹟般的擴張，並成為歐洲噩夢長達三百年，它被證明是那個時代最科學最有效的軍事制度，當然這個制度不可能完美無瑕，也不可能歷久彌新。當近代軍事制度盛行後，它不可避免地衰亡了——但我們沒理由因為一個實行了五百年的制度最後沒落，就說它從未揮過作用，或從未先進過。事實上正是因為拜占庭的科穆寧王朝推行了普洛尼亞制度，軍力得到迅回升，阿萊克修斯時代能拉出去野戰的人頭不過兩萬，約翰二世即達到四萬，而曼努埃爾一世則能動員七萬人......timar和普洛尼亞制度也和日本中古時期的軍事制度相似，大名給麾下武士的土地增益也分為兩類，知行和宛行。宛行即是享有收益，但不世襲占有的土地封賜。

其實，高文的「聖俸福音制度」也即是普洛尼亞地產和timar制度的變種，它的優點在於便於急擴張領地（人人都知道，聖俸地產越多，自己的所得也越多），在守御戰里和侵攻戰里都能士氣高揚（前者為了保衛聖俸，後者為了增加聖俸，並且立功越多聖俸也越多），士兵容易精銳化（士兵領取聖俸收益，並不直接和田地捆綁，能集中呆在營地當中安心軍事操練，能最快地接受新武器和新戰術，奧斯曼帝國在147o年後才開始火器化，但度效率非常快，很快就組成了支讓歐洲國家咋舌的火槍、火炮隊伍），也能最大限度地保護農業生產。

當然缺點並非沒有，比如一旦帝國的領地擴張達到瓶頸，便會讓軍事進展陷於停滯狀態，另外為了核算地產、監察軍事階層，也需要支專業而龐大的官僚集團，權力也會不斷走向集中化，集中化必然帶來僵化（鼓吹集權有效率的人，顯然看硬幣只看一面，依我看集權的最大危害不是別的，恰恰就是僵化，僵化起來或干僵化的事特別有效率——不會詳細闡述，也不撕逼），當然這不是身處這個時代的高文所考慮的問題，因為高文是個不折不扣的務實主義者，如果有可能叫他搞集體農莊他都無所謂。在高文的心目中，一旦優點大大過缺點，它就是好的制度，就值得採取。

哦，蘇拉把普洛尼亞地產的前生後世給描述了下，水平有限只能說得這樣的粗略，但絕不是為了水字數（純潔的眼神），是為了方便讀者理解這個時代和高文的舉措，所以十分十分重要（（☆☆））。

言歸正傳，高文斷然否決了普洛尼亞地產的特權，讓所有在場來投效的騎士都很尷尬。

不過很快大主保人的機要官菲拉克托斯卻舉出了折衷的方案：保障所有普洛尼亞騎士們原本登錄在帝國檔案上的諸色收益不變，折算為金錢或穀物的「聖俸」，甚至還增加三成，並認可他們原本的田產並劃為「蔭子地」，可當作遺產傳承，也可出售，但撤銷他們在監領地上的權力，監領地上所有田產和農民都加以解放，所得的收益直接歸塔爾蘇斯國有。

另外騎士們此後將成為新旅團當中的百夫長或重裝騎兵，繼續為高文服役。

這個方案當然是高文預備好的，當作誘導緩衝的。

聽到這個，部分普洛尼亞騎士願意接受，但部分也表達了委婉的抗議，比如貝庫斯就直接質詢大主保人：

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