第32章 調停仲裁者（下）（2/2）

塞爾柱諸國而後全力進剿波斯地區的什葉派叛亂勢力，並抵禦東面喀喇汗國的侵略，維繫舊的國土；

高文還要求各方保證，不得歧視奴役統治下的羅馬人（即希臘人，多為敘利亞的一性論教徒），儼然已以小亞、黎凡特基督各派信徒的主保人自居。

最後高文還提出了兩個要求。

一個是隨後各國派出盟軍，會同他的旅團，徹底攻滅山中教派的鷲堡，盡殺阿薩辛信徒，根絕從安納托利亞到波斯，從喬治亞到巴格達的恐怖活動；

第二個則是他而後在回師的途中，有權驅逐或消滅凡湖的「基拉特帕沙」扎格里丁，並光復這片地區。

可以說高文的這兩個要求，既無恥悍然但又十分巧妙，因為他抓住了塞爾柱人的心理。

塞爾柱人最核心的「心理疆土」其實是波斯地區，這也是他們身為一個定居政權所能控制的極限，先前專注在安納托利亞進行擴張殖民的，不過是他們眼中的一個「幼支」庫圖米什家族的事業（即羅姆蘇丹）。而諸如梅里克的達尼什蒙德國，在他們眼中更是群不受節制的流浪部落所建立起來的，雙方的聯繫並不親厚（即便親厚也沒什麼用，蘇萊曼是馬立克沙的表兄弟，而突吐施是馬立克沙的親弟，還不是殺得你死我活）——相反，仰慕並接受了波斯文化和統治法則的塞爾柱帝國，更想把先前那群無法無天的「幼支」或「加齊」安置在偏遠地帶，讓他們和其他國家打出豬腦子來，自己則安安穩穩地呆在伊斯法罕宮廷里做高等而文雅的「波斯人」，賞賞姣美月光，在玫瑰花園吟誦下詩集什麼的。

這也就是：塞爾柱把其他更野蠻和落後的突厥部落趕往安納托利亞，將小亞「突厥化」，但自己卻「波斯化」的原因所在。

故而高文提出要吞併基拉特帕沙國，因為他知道這個行為，不會觸及塞爾柱諸國的心理底線——只要不來美麗的波斯，你在大亞美尼亞愛咋咋地。

另外高文還提出個誘惑性的條件，那就是他願意和塞爾柱們並肩，完全殲滅山中教派。而這個教派向來是對方的心腹大患，自居遜尼派正統守護者的塞爾柱帝國，最恨的就是這群形形色色的波斯異端，特別是先前的蘇丹桑賈德又是命喪於山中教派刺客的，而今新蘇丹想要獲得統治的法理，不得不對鷲堡用兵復仇。

由是，高文的提案正中與會使節們的下懷，博得一致贊同。

各方交換誓約，承諾來年開春後即齊集精壯的人馬，並無償提供補給和道路，歸高文統管去剿滅鷲堡山峰上的哈桑！

隨後在陶利斯城，眾人舉辦了為期十日的盛大宴會，慶祝合約的順利誕生，及將來的和平貿易：大伙兒在星夜下痛飲美酒，欣賞漂亮男童的歌舞，還在湖泊上泛舟作樂，直到各自盡歡，才依依不捨地告別離開。

而基拉特帕沙國卻在不知不覺里，被預先無情犧牲掉了。

「親愛的安娜，我無法返歸塔爾蘇斯與你和孩子度聖誕節日，但我寄送了許多禮物希望你能喜歡。另外我要在陶利斯度過冬日，和軍隊營地一起，因為在來年還有兩個等同於王國的勢力需要我去消滅......完成這一切後，將萬事大吉。」高文在送給妻子的信中，這樣敘述著。