第44章 高文的神格（1/2）

高文有個非常好的習慣，那就是他在和強敵作戰時，不管是虛情假意還是真情實感，往往喜歡搞統一聯盟，最大程度拉攏朋友孤立敵人。

這次和大公平王作戰，雖然二位王者至此沒有正面接觸交手，但高文的「外交術」始終沒有在戰線上缺席過：拉攏伊斯法罕宮廷，叫塞爾柱帝國承擔出軍費用自不必說；為了攻陷門樞赫拉特城，他又拉攏了古爾王伊茲.阿拉丁；現在於攻滅伽色尼位於信德的勢力後，占據了海岸線的高文，又開始密切與天竺北部兩個最強大的軍事邦國，喬漢和加哈達瓦拉進行了接觸。

原來，古代印度王朝消亡後，其帝國逐漸「拉傑普特化」（raja—putra）——許多來自中亞地區的匈奴、貴霜、塞種等驍勇善戰的族群，陸續進入到天竺北部，他們漸漸變為替帝王服役的武士階層，說起梵語，皈依婆羅門教，並獲得了大量采邑分封，是為「曼達朱沙制」，後來即稱作「羅闍普特羅」（拉傑普特是音譯），意思是「王族後裔」。

慢慢的這群武士侵蝕占據了國家的權力，並且興建保護婆羅門神廟信仰，而婆羅門僧侶們也投桃報李，替他們偽造族譜（王族後裔幾乎全是冒認的），不少傑出榮耀的拉傑普特武士家族甚至被追溯到了神話時代，或者直接是神的後裔——拉傑普特階層，換個稱謂可能大家更為熟悉，那就是「剎帝利」。

拉傑普特時代的來臨，也宣告印度古帝國時代的終結，取而代之的是各個封建王朝割據混戰的年份。

最早印度可以說是一分為三的，即北印度的波羅提訶羅王朝，東印度的波羅王朝，還有占據中印度拉什特拉庫塔王朝，它們的支柱都是占據土地和軍事權力的拉傑普特武士們。為了爭奪恆河的核心城市曲女城，三個王朝爭霸了二百餘年，全部耗盡了血氣。

然後新月教帶著古蘭經和刀劍來了。

其實最早倭馬亞王朝就已對印度東北部的伽色尼、信德地區頻繁入侵了，但起初還只是滿足於在一些城市建立軍事殖民地。

伽色尼王朝建立後，新月教徒們對印度的入侵才達到了瘋狂高潮：伽色尼的馬茂德堪稱「印度屠夫」，他在上個世紀初二十五年內，對印度進行了足足十七次侵略，印度五河之地、恆河中上游、拉其普特納等地被新月教徒糟蹋為一片焦土，連象徵著印度文化驕傲的曲女城也被馬茂德攻陷過，波羅提訶羅王朝也被他擊滅，馬茂德足足用三百五十頭大象和一千頭駱駝，才將曲女城的財寶運回伽色尼城，婆羅門教的大神像也在戰利品之列，被扔在伽色尼城廣場上任人唾罵踐踏，數以十萬計的拉傑普特軍民被屠殺，或被販賣為奴——馬茂德也由此被阿訇們讚美為「聖戰的英雄」。

以至於到現在，信德地區的各邦還戰戰兢兢奉伽色尼為宗主，直到在馬爾卡之戰里被高文毀滅粉碎。

悲慘的天竺啊，刨去它自吹自擂的古帝國神話時代，然後翻開它血淚斑斑的中世紀史頁，在可信的資料里（作為勝利者的新月教國家可不會撒謊）它始終不斷被來自北方的新月國家侵入蹂躪，幾百年根本無法戰勝南下的新月教戰士們。哪怕到了大航海時代，葡萄牙人賣給他們優良的波斯馬（荷姆茲畜牧出來的，馬可波羅嘲笑過印度王公根本不牧馬，還認為印度土地上不利於牧馬），還給他們先進的火槍大炮，但即便這樣還是被新月教打得落花流水。本位面歷史上，新月教的古爾王朝蘇丹穆罕默德麾下一個區區奴隸出身的副官艾巴拉，就橫掃了曲女城、德里和貝拿勒斯，建立起著名的「德里突厥王朝」（1206年），短短二十年內就徹底征服了印度北部。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。