第779章 可憐的松贊干布（2/2）

「那是自然，不說別的，西突厥、吐蕃、吐谷渾，還有那個擋著咱們生財之路的大食，咱們大唐可是不會輕饒了這些鼠輩。」我得意地笑道，如今，我大唐東方已無邊患之憂，而北方，已經在李叔叔一系列的陰損毒計的運作之下，相信最多十年的時間，大唐再無北部邊患。

而南方，林邑王李愔這傢伙也不是泛泛之輩，這兩年來，一直在跟李叔叔磨嘰，往林邑地區進行移民，現在，林邑地區的人口，漢族所占的比例，已經超過了原住民，雖然去的人多，並沒有招致太多原住民的報怨，其原因有二，第一，李愔到了林邑之後，倒是擺出了一副賢王的架勢，對原住民也一視同仁，而且大唐的稅收比重比起原林邑國來還低上一些，另外，林邑國的人口本來就少，大量的土地都尚未開墾，大量的漢民的到來，在官府的監督之下，大多都是新掘澤地以得良田，而且帶來了大量的先進農耕技術，讓本地原住民受益不少，再加上林邑國中原本就有不少是秦漢移民的後裔，對於漢民的認同度相當同，所以，李愔三下五除二的調理下來，已經讓林邑，被我大唐牢牢地掌控在了手中。

而能威脅到大唐對林邑之地統治的真臘國，不過是散沙一盤，李叔叔已經要求我大唐進奏院開始訓練一批特地從林邑國徵召而來的秦漢遺民，為曰後對真臘的滲透和吞噬先做好前期的各種準備工作。

至於南部六詔，現在被唐儉長袖善舞的這位老妖人給捅得千瘡百孔，南部六詔幾乎是各自為政，相互敵視，但又都畏於大唐的天威向大唐表達了他們的善意，渴望求得大唐的支持把他們的對手給掐死，而且大量的商貿往來，讓大量的漢民的湧入，不僅僅加強了大唐對於祖國南部邊疆的控制權，而且還使得大唐能採用更多的手段來對南部各少數民族進行進一步的同化。

至於大唐的西方，吐蕃對劍南道與吐蕃之間的羌人的征伐工作已經完全地失敗，而且，在大唐的支持和教導之下，原本零散分布在劍南西部地帶的羌人已經全心全意地投靠到了大唐的懷抱，成為了大唐與吐蕃之間的一道堅實屏障，另外，大唐劍南道的將士們的中下級官員已經全部換血為大唐軍事學院的畢業學員，使得其原本散漫的軍風軍紀為之一振，當然離我心目中的精銳還很遠，但我相信在曰後，一定會成為大唐攻伐南方疆域的利器。

另外東女國已經被大唐的經濟攻勢和文化攻勢牢牢地控制住，大唐的絲綢、瓷器，茶葉，高度酒，還有玻璃製品，都已經成為了東女國的貴族們的心儀之物，而大唐那種近乎瘋狂的詩書典籍的刊印速度，優惠的價格，還有加上羌人原本就是一個只有語言而無文字的民族，對於大唐那些語言優美的詩歌、文化藝術方面的追捧，相信過不了多少的時光，羌人，這個稱呼，只會只在歷史的記憶中殘留。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－而大唐的經濟和文化攻勢同樣體現在對於吐蕃的遠期戰略之上，大量的奢侈品的流入，讓大唐的官商和走私商成為了吐蕃各部落最受歡迎的人物，另外，原本潛藏在吐蕃的一些僧侶們，來往於大唐與吐蕃之時，把大唐文學藝術方面的書籍，和著大量的佛教典籍以一種近乎無嘗的方式向著吐蕃傾倒，嗯，我覺得怕是有用用傾倒才能形容這種文化傾銷策略。

另外，在另一個戰場上，嗯，也就是吐蕃國主松贊干布的後宮裡，尼泊爾尺尊公主與大唐的文成公主之間的矛盾終於尖銳地浮顯了出來。可憐的吐蕃國主松贊干布，嗯，真的很可憐，因為這兩個老婆身後都有著一股子強大的勢力在支持著，他，只能夾在中間一邊受氣一邊乾瞪眼。

最初，就是源於大昭寺與小昭寺之爭，大昭寺，又叫羊土神變寺，是吐蕃遷都至邏些城之後，修築的最為宏大的一坐寺廟，供奉一尊明久多吉佛像，即釋迦牟尼八歲等身像，該佛像是當時的吐蕃國主松贊干布迎娶的尼泊爾尺尊公主從泥泊爾帶來的。

說明白一點，也就是當初吐蕃國主松贊干布當初統一吐蕃各部之時，為了爭取支持，才迎娶了泥泊爾的公主，引泥泊爾為後援，所以，特地修築了一座巨大的寺廟予供奉泥泊爾的尺尊公主帶來的釋迦牟尼八歲等身像。

而後，大唐帝國的文成公主來了，她的背後，是遠遠比泥泊爾強大千百倍的大唐帝國，而且，文成公主從大唐長安帶去了的釋迦牟尼十二歲等身像，吐蕃國主松贊干布又修築了一間寺廟，稱為「甲達熱木齊祖拉康」，意為「漢虎神變寺」，也就是小昭寺。