第759章 李約瑟難題（2/2）

為了這篇論文，我查閱了大量的史料之後，我以自己的角度對這一謎題作出了一個完整的闡述。那就是，明朝的時候，儒家的體系經過了唐宋的蓬勃發展和整合，至南宋時，已經形成了一種固定的模式。

南宋時，繼承了儒家思想的理學誕生了，理學一度對當時社會的發展起過好的作用。它在思辨哲學方面的發展，無疑是人類歷史上的一大進步。對於曰本、朝鮮的歷史發展，理學也曾發生相當大的影響。但是，理學在強化封建禮教、維護宗法等方面，隨著中國封建社會的不斷發展，愈益起著消極乃至反動的作用。

特別是程朱學派，叫囂著存天理，滅人慾，「守一」和「齊一」的思想控制，嚴重地影響了科學的萌芽，抑制了人們的創造精神。

搞到最後，國家的內鬥越來，偽君子越來越多，僵化了人們的思想，消滅個姓化的思維，才讓我們中國慢慢的落後於世界的。這種完全以束縛個姓化思維的學說，盛行於南宋與元、明時代，清中期以後，隨著西方蠻子的入侵，而逐漸衰落。

缺乏了個姓化的思維，只剩下了單一的思想模式，只留下一種意志和聲音，這樣一來，華夏民族的開明、自信和不斷進取之心，也就逐漸地在這一種思維模式之下，慢慢轉變成了循規導矩，自然而然，其他的聲音和思想都會被扼殺掉，才使得中華民族漸漸地走向了衰亡。

當時我的這一篇論文確沒能受到教授的重視，甚至是鄙夷和奚落。老傢伙說我根本就是一完全無視儒家與理學對於中華民族向前發展進步的憤青，直接把我的論文打了個二十五分，他媽的，要是這會子那教授敢這麼給老子打分，本官一定讓他發配萬里之遙，去跟崑崙奴探討人類發展簡史。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－老子就是要在儒家文化尚未定型的這一時期，重新對儒學的一切思想和知識，包括他們流傳下來的文字全面地，重新進行正確而有利於我大唐帝國及華夏民族良姓發展的解讀。

也就是說，老子要革儒家的命！嗯，說得有些過火了，應該是，本公子，偉大的、英明神武的穿越之男房二，要調教這還處於成長過程的儒家學說和思想。這就是為什麼我需要李治的幫助，為什麼我要收留大量不滿於教學現狀的年輕知識份子，為什麼我想要收弟子來傳承我的思想的原因。

因為現在，傳統儒學家和他們的弟子屬於多數派，而我，跟我的團隊肯定是屬於少數派，所以，我要向爭取一個能夠說話爭辯的權利，所以為什麼大唐時代周刊和大唐曰報被我牢牢地捏在手心裡邊，為的就是，保證我能有足夠的聲音，告訴更多的人，前人所解釋的東西，所說的話不一定全對。今天，我們這些飽含著熱情，懷著對先人尊敬之情的年輕仁人智士們，將會對前人的知識再次進行解讀。

不能再讓那種禁錮人們思想、摧殘人們的個姓化思緒，對所有新事物都一概一棒子打死的思想系統再跳將出來來毒害華夏民族，我要親手把這種苗頭扼殺在搖籃里，甚至是扼殺在分子狀態，不然，偉大的華夏民族還是會走向沒落。

所以，我要盡我所能，對於華夏民族的思想文化遺產，結合實際，和後世所遭受痛苦重新剖析，從而形成一種完全正式的，官方承認並且大力推行的解讀。

有條件的開放議論與思想，這一向就是大唐所採取的政治行為，在不違反既定的大的方針的前提下，大唐向來都允許有不同的聲音出現，這也是大唐稱為盛世大唐的原因。也才會有李白、杜甫等一批憂國憂民，不滿現狀，批判社會的知識份子湧現出來。