第一百八十四章 離經叛道的少女（1/2）

帶著好奇，周楠進了書屋。

當跨入門檻，就聽到朱聰浸的怒吼：「豈有此理，豈有此理，小姐之言極是荒謬，世上只聞男子漢大丈夫三妻四妾，女子從一而終，此乃天道和人倫，哪有一女多夫的道理？」

周楠聽得此言，大吃一驚。一女多夫，這也太前衛了點吧？

又定睛看去，卻見，朱聰浸和一個十四五歲的少女正襟危坐於書房中。

那少女生得嬌小，卻明眸皓齒，眉宇中帶這一股英氣，竟是瀟灑明慧。在她身後，則立著白七。

如果沒有猜錯，這人正是徐階府中的阿九。

阿九搖頭：「不然，朱兄此言差矣。所謂禮儀道德，不過是南時朱熹和二程建立。再兩宋之前，婦人再醮也是常事。譬如唐朝太平公主就先後嫁了兩次，宋朝易安居士李清照在丈夫趙明誠去世之後也重新嫁人。偏生在朱程之後，就要用這些所謂的綱常倫理來束縛女兒，毫無道理。」

「朱程之前，無論是孔子還是孟子，都沒有說婦人喪偶之後就必須守節。」

周楠聽到阿九這麼說，才長長地鬆了一口氣。原來這二人是在討論婦人喪偶之後能不能再嫁，而不是一妻多夫。否則，若是他們的談話傳出去，自己的名聲算是徹底地懷掉了。

「見過九公子，不知大駕光臨有何見教？」

阿九朝周楠一點頭，露出潔白整齊的小米牙：「自然有事來尋周大人，叫我好等。」

「住口！」這個時候朱聰浸發出一聲怒吼。

他是皇族，雖然不能參加科舉，可從小讀書，儒家的理論在他心目中神聖不可侵犯。一般讀書人說起孔子和孟子都不敢直呼其名，而是以大成至聖先師和亞聖稱之：「你這女子直是可惱，若是女子不守婦道，還有何廉恥可言，人之所以不是禽獸，那因為知恥守序守禮。所謂禮儀廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。」

阿九不屑地冷哼一聲：「朱兄，你我今日是在探討禮制，切磋學問，你若有道理但講無妨。一味上綱上線，以大帽子壓人，只能說明你這人腹中無物，草包一個。」

「你！」朱聰浸氣得滿面鐵青，手微微發顫。

見他要發怒，阿九突然一笑，反問道：「朱兄也是飽讀詩書之人，想必讀過『天不生仲尼，萬古如長夜』這句話？」

朱聰浸：「讀過又如何？」

阿九：「你們讀書人，一向奉孔孟的話為圭皋，想來這兩位聖人的話必然對的？」

朱聰浸：「那不是廢話嗎，你一個小女子又懂得什麼聖人言。」

阿九眼珠子靈活地一轉：「那麼我問你，為什麼孔孟當年不禁婦人再醮？」

朱聰浸：「我如何知道？」

「那是因為你讀書不細，或者死讀書，不知道思考。」阿九接著道：「原因很簡單，國家缺人口。婦人體弱，下不得地，打不了仗。若丈夫死了，就要守一輩子，不給國家生孩子，拿你何用？」

「孔子《論語》《先進篇》中有言：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由這篇文章來看，當時海內如齊、晉這樣的大國，舉全國之力也不過戰車千乘。以一車三人算，也就三千甲士。國家徵兵，以二十丁抽一，國家有青壯男兒不過六七萬，再加上五十歲以上老人和十二歲以下孩童，還有婦女，孔子那個年代所謂的大國也就幾十萬人口。」

「《史記．越王勾踐世家》記載，勾踐開始伐吳時出動的兵力是：發習流二千人，教士四萬人，君子六千人，諸御千人伐吳，合計四萬九千人。可見，當時越國總人口並不多。」

「戰國時代秦、趙長平之戰，武安君白起坑殺降卒四十萬，就幾乎將趙國所有的青壯屠戮一空。由此可見，當時的趙國也不過幾百萬人口，也就是如今的兩三個順天府而已。」

阿九繼續說道：「由此分析，古時海內人丁稀薄到何等程度，人口才是國家強大的基礎。所以，古人並不禁婦人再醮，甚至鼓勵寡婦結婚生育。你要守節，還有受到官府的懲處。到宋時，人口一下子多起來，就拿東京汴梁來說，就達百萬之巨，這一點你可以讀讀《東京夢華錄》上面寫得清楚。」

「人口一多，吃飯的人就多。這個時候，衡量一個國家國力強盛與否就不再是人口，而是錢糧。人一多，必然用禮儀和法紀來約束個人的行為。如此，才有婦人節烈一說。」

「可見倫理道德並不是一成不變的，時代不同，自不相同。」阿九指著朱聰浸的鼻子道：「朱兄你還是讀書不細，或者是讀書的時候不用心。學而不思則惘，說得就是你。」

周楠聽得大吃一驚，暗道：這阿九不會是穿越者吧，竟然懂得歷史唯物主義？而且，這女子才十四五歲，竟然讀了這麼多書，難得難得。

聽到阿九諷刺自己，朱聰浸更是惱火：「荒謬，荒謬。」

周楠怕他們吵起來，忙打斷道：「二位在討論婦人再婚嗎？雖說官府提倡寡婦守節，國家也有寡婦守節二十年，家中每年可免一石賦稅，死後也會立牌坊旌表。可寡婦若是日子過不下去，要再嫁也是常事。」

明朝正處於資本主義萌芽階段，各大都市開風氣之先，婦女再婚甚至離婚也不鮮見，大家也不覺得有什麼不妥。都是下里巴人，小市民階級，又不是士大夫，吃飯要緊。

阿九笑道：「我剛才聽朱兄說他家是開書坊的，恰好我也喜歡看書。什麼都看，除了經史子集，就連演話本甚至風月書兒也是來者不拒……」

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