第四百七十四章 新奇的理論（1/2）

周楠並不直接說下去，反問：「臣敢問陛下，一個人之所以為人，最重要的標誌是什麼？陛下怎麼知道誰是誰，譬如黃錦黃公公，別人提到他的時候陛下怎麼知道是在說他？」

嘉靖指著黃錦：「這還不簡單，別人說到黃錦的時候，會提他的名字。一說黃錦，朕就知道是說眼前這個忠心耿耿的老奴了。」

黃錦笑著欠了欠身子。

周楠點頭：「萬歲說得是，黃錦這個名字代表著眼前這個令人尊敬的老者，是黃公公在世上行走的代號，姓名之是一種代號，代表著他在這個世界上所處的位置。對了黃公公，你平日在家的時候，兒子們如何稱呼你？」

黃錦作為內廷第一人，按照宮裡的規矩，他會收許多義子。不過，此事也只能在下面說說。當著皇帝面前提起，未免有結黨的嫌疑。

黃公公一愣。

周楠：「黃公公休要誤會，在下就此一問。」

黃錦見皇帝好象不以為然的樣子，斟酌著語氣道：「宮中有不懂事的內侍喊我乾爹。」

「黃公公，周楠在得罪地問你一句。」

黃錦：「周舍人請問。」

周楠：「以黃公公的身份，將來若是去世恐怕是要載入史冊的，到手，不知道書上寫到你的時候會怎麼稱呼？」

黃錦心中略微不快：「老奴只知道盡心服侍天子，也就是皇家的奴婢，又有什麼資格載入史冊？」

嘉靖知道周楠話中有話，微微一笑：「黃錦你將來死了肯定會記入史料的，只不過不知道是載入《佞者傳》還是《宦者傳》哈哈，朕倒是有些好奇了。」

黃錦：「千秋功罪後人評說，奴婢可不放在心上。」

周楠：「黃公公誤會了，在下說的是黃公公進史記的時候以的是什麼名字，想來必是司禮監掌印黃錦，不會是其他。」

黃錦：「咱們內侍的名字要麼是爹娘起的，要麼是皇帝賜的，怎麼可能還有其他。」

周楠這些話表面上看來毫無意義，可黃公公知道他不是一個愛說廢話的人，不覺好奇了。

就連嘉靖也疑惑地看著他。

周楠道：「黃公公在世上行走的這個名字代表著你在社會上的身份地位，這是你的社會生命；黃公公被乾兒子們那裡被稱之為乾爹，那是你的自然生命；能夠記如史冊，被後人所紀念，則是你的精神生命。」

「方才周楠說過，人有三次生命。這三次生命就是社會生命、自然生命和精神生命。」

「人生百年，草木一秋，總有衰老不能視事的一天。內廷也就罷了，外朝眾官到了一定年紀氣血衰敗不能視事，就得回鄉養老。漸漸地，這社會上的事情和他們也沒有任何關係，過得一二十年，也沒有人再記住他了，這標誌著他的社會捨命已經結束。」

「等到死的時候，他的自然生命就結束了，也只有兒孫們能夠記住他的名字。」

「人死百年，被後代都忘記之後，沒有了香火供奉，他的精神生命也結束了。」

周楠這一席話用了不少現代社會的詞句，聽起來不太好懂，但嘉靖和黃錦是何等人物，只微一琢磨，覺得甚是在理，都同時點頭。

嘉靖示意他繼續說下去。

周楠道：「《五音集韻》說：人死作鬼，人見懼之；鬼死作聻，鬼見怕之。若篆書此字貼於門上，一切鬼崇，遠離千里。《幽冥錄》上說：人死為鬼，鬼死為聻，聻死為希，希死為夷。」這裡的希夷兩字曾多次出現在道教典籍中，如《道德經》就曾說：視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。可見，人死為鬼，鬼也會死。在經歷過幾次死亡之後，整個魂魄就會消散為虛無，那才是徹底消失了，世界上最慘的事情莫過於此。」

聽到他說到這裡，嘉靖神色大變。生死之間有大恐怖，他之所以修仙不就是想求得一個長生嗎？

周楠道：「古人為何如此堅持祭祀祖先，鬼沒有得到香火祭祀後會先變成孤魂野鬼，孤魂野鬼會四處尋找香火，也只有香火才能維持他的魂魄和形體。因此，世人才重宗嗣香火，只要香火不絕，人的精神生命就會永存。」

他見成功地讓嘉靖和黃錦心生畏懼，不覺得得意，道：「其實，就算沒有後裔人也能夠維持神形不滅，只要要香火供奉。比如古代的比干、三皇五帝、忠臣孝子，他們能夠將名字留在世上，能夠進廟被後人所祭祀，他們就是永生的，是另外一種意義上的成神成聖。陛下的豐公偉業，黃公公為國家所建的功勞，千秋百年之後必然被世人所銘記。」

聽他這麼一說，嘉靖面上露出了笑容。他身為大明朝的皇帝，將來自然是要進太廟的，還能缺了香火。自己和黃錦的名字肯定是要記入史記的，精神生命將永存萬代。

他唾了一口氣：「都什麼歪歪理，也就騙得了黃錦這個憨厚老頭。不過，周楠，你在道錄司做了一陣子右正，倒是讀了不少道家典籍，許多地方說得有些意思，倒是能夠糊弄外行人，朕是不信你的。」

嘉靖一向嚴肅，今日一外常態地對周楠又笑又罵，倒是難得。

周楠說：「臣隨口胡說，也就是給君父湊個趣兒。」

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