第八十二章 世界觀不同，怎麼談哲學（2/2）

.......

「帕蘇斯公爵提出了，『不進即是倒退，停滯等於滅亡』，物種需要不停地變化，或者是不斷地變得強大，擁有更強的掠食能力，又或者是使自己能夠隱藏地更好，以保證自己能夠獲得存活的機會，又或者是誕下更多的後代......」

名為阿硫斯的聖騎士，一臉興奮地對著亞特訴說著自己的看法。

有些頭疼地看著這位聖騎士，亞特也不由得苦笑一聲——

因為阿硫斯幾次三番來找自己，幾次接觸之後，亞特向他要了一本教義，一本名為《聖光》的厚厚的書籍來看。

因為之前只知道聖光教廷崇尚，「聖光創造世界」的理論，自己之前將這個世界的聖光教廷當成了和前世天主教相似的東西，但實際上，有很大不同。

就比如，聖光教廷對於「造物主控制一切」這樣的理論，可以說是嗤之以鼻，他們崇拜著「一切的起源」——聖光。

但是，他們並沒有把聖光具體到任何事物上，什麼「造物主創造一切」，「什麼神最偉大」之類的說法，對於他們來說，都是異端邪教。

他們的最高理念是——「靠近一切的源頭，靠近聖光」，那是真理的所在。

當明白這件事的時候，亞特有些瞠目結舌，難以置信之中又有些古怪。

說得簡單一點，這個聖光教廷，其實與巫師們非常相似。

「真理教會」，把這個名字蓋在聖光教廷腦袋上也是毫無問題的。

他們認為，一切的源頭，是聖光，聖光，即是真理，他們追逐的，是真理，而不是天主教那般的人格化的神。

在看了一大半《聖光》，之後，聖光教廷的教徒們，實質上就是另一種巫師，另一種掌握著強大力量的研究者。

就比如，這位名為阿硫斯的聖騎士，對於那位「帕蘇斯公爵」的進化生存理論就很推崇，而聽他的話里，教會的許多人也對這種理論很讚賞。

雖然他自己對於哲學沒有什麼了解，但是，作為常年混跡網絡的鍵盤俠，他還是對許多理論有所見識的。

這位「帕蘇斯公爵」的理論，有些接近前世一位名為「利·范·瓦倫」的科學家根據一本童話提出的「紅皇后假說」。

紅皇后假說的中心是：即使環境不變，生物之間的競爭也會導致物種進化——實質上就是種間壓力導致進化。

在他的時代，這種早已經被糅合進現代進化理論中。

也就是一直奉為主流的「自身產生變異，環境負責篩選，更適應環境的物種存活」將環境變化和種間壓力等各種因素揉成一團的「演化論」。

亞特有些頭疼的是，他其實對這個世界並沒有多少了解。

他也不能以前世的經驗來對這個世界進行批判和討論，因為，歸根就底，前世的「科學」，就是一種經驗科學+理論科學的融合，通過研究客觀規律來研究世界的本質。

就比如地心說和日心說的差異，實質上只是參考系的不同，宇宙模型的不同，如果以地球為參考中心，那麼，世界也是規律的，只不過，這個「規律」，相對於日心說的「規律」更加複雜。

萬有引力什麼的理論，也絕不會適用於地心說——畢竟，太陽的質量和地球的質量，孰大孰小？

各種現在已經建立的宇宙常數幾乎會全部崩塌，另一種宇宙常數更加難以計算，甚至這種難度會讓天文學陷入停滯。

而以地球為中心，以作為恆星的太陽為中心，一切的規律會變得更加簡單，更加容易解析。

更符合客觀規律的、更簡單的規律，才是最受推崇的。

然而，本就是通過歸納、整理、探討、演繹為主的科學，得到的規律，是否能夠適用於這個世界？

僅僅超凡力量的存在，就是前世世界的科學無法解釋的。

雖然常年混跡網絡，也時常用一些一知半解的理論去忽悠別人，但是，他深刻地明白一件事——

歸屬於「經驗科學」的各種常數、規則，並不適用於這個世界，就連架構於某種規範的「邏輯學」，在這個世界，都會出現極大的挑戰。

唯一能夠使用的，只有研究世界的方法——「理論科學」。

頭疼......這不是他所了解的中世紀......

亞特揉了揉自己的眉頭，眼下的情況，就是他這個世界觀與其他人不同的傢伙，在和本世界的科學家在討論問題。

世界觀都不同，怎麼討論?

要想做到這件事，首先得把自己的世界觀揉碎了，把不適應這個世界的觀點全部甩開，慢慢將適用的部分與這個世界存在的理論進行結合。

但現在他哪裡有這個時間，提升實力還來不及呢，搞什麼哲學科學的。

靠著自己與眾不同的世界觀，以「演化論」的觀點忽悠了這位聖騎士幾句，看著對方陷入沉思之後，亞特總算鬆了口氣。

但是，沒過兩分鐘，這位聖騎士就抬起頭來：

「這種觀點很有意思，但是......」