第三千零六十八章 這個約櫃是真的嗎（1/2）
經過幾個小時的休息，大家的精神和體能基本已恢復，每個人都神采奕奕，滿血復活。
下午兩點，葉天和約書亞他們離開酒店，準備前往著名的錫安山聖瑪利亞教堂，去跟衣索比亞宗教界和提格雷州的高層人物會談。
參與這次會談的，主要是代表以色列的約書亞、以及代表梵蒂岡的肯特主教。
作為三方聯合探索隊伍的其中一方，勇者無畏探索公司只派出一名高層員工和一名助理律師，列席這次會談，以確保勇者無畏探索公司的利益。
至於葉天和大衛等人，則是去錫安山聖瑪利亞教堂參觀遊覽的。
從酒店裡出來，他們就看到了那些聚集在酒店門口的、眾多身穿白袍的衣索比亞東正教修士和信徒們。
幾個小時過去，蜂擁而來的衣索比亞東正教修士和信徒，已將酒店門前的所有地方、還有附近的幾條街道，都堵了個水泄不通。
他們中的很多人都盤膝坐在地上，緊盯著酒店大門，每個人眼中都充滿憤怒。
好在這裡地處高原、雨季剛過，氣溫不是很熱，他們倒不用擔心中暑。
看著葉天他們從酒店裡出來，那些盤坐在地上的東正教修士和信徒紛紛站了起來，怒目而視。
當然，人群中也有不少人在抗議示威、乃至高聲叫罵。
除此之外，這些衣索比亞人並沒有什麼過激的舉動，沒有攻擊葉天他們和三方聯合探索車隊。
很顯然，他們已經收到上頭的授意，所以才能保持克制。
走出酒店大門之後，葉天他們沖這些衣索比亞人點了點頭，然後就登上了停在酒店門口的探索車隊。
這支重型車隊隨即啟動，徑直向位於阿克蘇姆城中的錫安山聖瑪利亞教堂駛去。
跟來時一樣，車隊依舊是從憤怒的東正教修士和信徒中間穿過。
不同的是，聚集在這裡的東正教修士和信徒，比來時多了一倍都不止。
酒店附近幾條街道上的情況也一樣，坐在車內往外望去，除了荷槍實彈的提人陣軍人之外，到處都是狂熱的東正教修士和信徒。
這種情況給人的感覺，阿克蘇姆就是純粹的宗教聖城，這座城市裡除了狂熱的東正教修士和信徒之外，似乎沒有其他人。
但事實並非如此，阿克蘇姆還是一個咖啡、穀物、畜產品、蜂蜜等貨物的集散地，出產精緻的編織品、皮革和金屬製品等等。
只是因為三方聯合探索隊伍的到來，觸動了很多人敏感的神經，甚至動搖了很多人的信仰基礎，所以才出現這種情況。
看著街道上的情況，大家臉色都非常凝重，也非常警惕。
好在沒發生什麼意外！
沒有多久時間，三方聯合探索隊伍就已抵達著名的錫安山聖瑪利亞教堂。
這是一座拜占庭風格的城堡式教堂，又融入了衣索比亞的傳統文化，極具特色。
整個教堂建築群高大宏偉、古老而莊嚴，矗立在阿克蘇姆的錫安山上。
是的，是阿克蘇姆的錫安山，而不是耶路撒冷的錫安山。
錫安山聖瑪利亞教堂是衣索比亞東正教級別最高的一座教堂，被稱為『修道院之首』，是所有衣索比亞東正教信徒心目中的聖地。
據傳說，約櫃就供奉在這座著名的教堂里。
準確一點來說，是供奉在教堂內的聖難禮拜堂里。
那裡被嚴密看護著，除了一名終身守護約櫃的警衛，其他任何人都不得進入，包括衣索比亞東正教的高級修士。
三方聯合探索隊伍抵達時，這裡已聚集了幾百名身穿白袍的衣索比亞東正教信徒和修士，占據了教堂門前的空地，場面非常宏大。
在人群最前方，則站著一些重要人物。
他們分別是提格雷州州長、提人陣高級代表、阿克蘇姆市長、以及衣索比亞東正教領袖、還有錫安山聖瑪利亞教堂的負責人等等。
這些衣索比亞人已提前收到消息，紛紛走出教堂，來教堂外面迎接三方聯合探索隊，
事實上，他們中的很多人並不歡迎三方聯合探索隊伍，甚至深惡痛絕。
但是，場面上的程序還是要走。
不論以色列政府還是梵蒂岡，他們都不敢得罪或怠慢，葉天和勇者無畏探索公司也一樣！
等車隊停穩，確定現場安全，葉天和約書亞他們方才下車，在安保人員的護衛下，向教堂門口走去。
與此同時，提格雷州州長等人也迎了上來。
大家見面之後，自是一番客套寒暄，互相介紹握手之類的。
「下午好，斯蒂文先生，歡迎來到提格雷州，希望你們喜歡這裡，並在這裡有所發現，再次創造奇蹟！」
提格雷州州長客氣地說道，深深打量了葉天幾眼。
「下午好，州長先生，很高興認識你，這一路走來，我們發現提格雷州的景色很美，對於阿克蘇姆這座古老的城市，我也慕名已久」
葉天微笑著說道，並跟對方握了握手。
接下來，他又跟其他幾人握了握手，互相認識了。
走完這些場面上的程序，大家這才向聖瑪利亞教堂大門走去。
當葉天他們從眾多衣索比亞東正教修士中間穿過時，這些狂熱的修士和信徒都死死瞪著他們，眼神頗為不善。
好在這些傢伙也只是瞪著大家，並沒有什麼過激舉動，沒造成什麼意外。
片刻之間，大家就已進入聖瑪利亞教堂，暫時擺脫了外面那些憤怒的東正教修士和信徒。
教堂裡面很空曠，並沒有其他人。
在這座教堂四周的牆壁上、以及天花板上，畫滿了各種源自《聖經》的壁畫，而且大部分是以聖母瑪利亞為主題。
跟歐洲和世界其他地方教堂里的壁畫不同，這些壁畫上的人物，除了耶穌之外，其他都是以黑人為原型創作的，極具特色。
除了眾多聖經故事壁畫之外，這裡還有幾幅衣索比亞東正教聖人的壁畫，比如衣索比亞宗教音樂創始人聖雅萊德的壁畫等等。
進入教堂後，大家先看了一下這裡的大致情況，然後就開始參觀這座著名的教堂。
負責講解的，是一位四十多歲的衣索比亞東正教修士。
「先生們，錫安山聖瑪利亞教堂是衣索比亞基督教的發源地，在公元四世紀，基督教就傳入了阿克蘇姆，並迅速傳播開來。
公元331年，阿克蘇姆國王艾扎納皈依了基督教，並把基督教定位國教，到公元五世紀，敘利亞九聖徒來到衣索比亞傳教。
他們在衣索比亞建造教堂和修道院，從而使基督教在整個衣索比亞廣泛傳播開來，迅速成為了衣索比亞最大的宗教。
這座教堂建造於公元372年，由國王艾扎納下令建造，最初的教堂有十二個聖壇，敬奉聖母瑪利亞為『衣索比亞永恆的女王。
錫安山聖瑪利亞教堂建成後，艾扎納國王親自趕去塔納湖中的克括斯島，將存放在島上修道院裡的聖物約櫃請到了阿克蘇姆。
約櫃被請到阿克蘇姆後，就存放在錫安山聖瑪利亞教堂內，大家現在所在的錫安山聖瑪利亞教堂，是1964年重新修建的，……」
說到這裡，負責解說的那位衣索比亞東正教修士，突然頓了一下。
他轉頭看了看約書亞和肯特主教、以及葉天。
現場其他衣索比亞東正教修士和提格雷州高級官員，同樣看了看葉天他們，用意不言自明。
「那件至高無上的聖物，約櫃，自古以來就存放在錫安山聖瑪利亞教堂內，從來沒有遺失過，你們這些混蛋又何來探索之說？」
這些衣索比亞人的意思，葉天他們自然明白。
但他們幾人只是笑了笑，並沒有接茬，也沒法接茬，除非想立刻翻臉。
接下來，他們繼續參觀這座著名的教堂。
那位四十歲左右的東正教修士，則繼續介紹這裡的情況。
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