第773章 巫師的來源？（2/2）

阿蒂萊看著他，以感慨的語氣道：

「巫師也一樣，你應該也不會有巫師原本就是掌握知識的群體的想法吧？」

亞戈沒有回應，就這樣靜靜地等著她的下一句話。

「你認為，巫師的知識，從何而來呢？」

「知識源自經驗和教訓，或者說最初的知識，就是對經驗的總結，或者說經驗本身就是一種知識，是最初的知識。」

「那麼，沒有經驗過這些的人，從什麼地方得到這些知識？」

教會。

這種語境下，對方想說什麼，不言而喻。

但是，這實質上並不準確。

應該來自於神職者。

經驗和教訓，都是來自於先輩。

先輩總結了經驗和教訓，總結出這些知識，然後流傳下來。

這是亞戈，是天朝人的觀念模式。

因為是神職者，所以掌握了知識，傳播了知識？

不，這並不正確。

至少，在他的世界，人類的文明並不是起源自什麼宗教。

在泛靈論出現之前，原始人乃至野獸，都會向子嗣後代粗淺地傳授由大體由經驗提煉出的知識。

泛靈論、多神論、一神論，這些宗教，只不過是歷史的一個進程而已。

泛靈論，多神論，一神論？

泛靈論，一神論？

泛靈論，祖先崇拜？

泛靈論，祖先崇拜，無神論？

又或者泛靈論直接發展出無神論？

亞戈比較傾向於倒數第二種。

重視經驗教訓，經驗主義是天朝文化的特點，而經驗主義到實證主義再到客觀唯物主義的發展路線，都在強調經驗、實證，強調有用，強調符合現實、強調客觀。

天朝人看待各種宗教，往往都會從這些角度出發。

存在的，確認的，那就承認，那就研究。

不能確認的，那就懷疑，沒有確鑿證據就不去肯定和否定。

這種價值觀判斷往往會貫穿大多數天朝人的一生。

然而，各種事物都有優缺點。

這種價值觀判斷容錯率很高，也會減少失敗率但是......

一個人的認知往往受到其知識的限制。

在這種價值觀下，如果知識水平不夠，就會被限制得更死。

根據自己的經驗、教育，亞戈下意識地就開始懷疑阿蒂萊的這句話：

「你想說巫師的知識來自神職者，為了知識，他們——」

陰謀論者，在天朝也並不少見。

儘管經驗主義到實證主義到客觀唯物主義的發展路線在中國是主流，但這些東西並不是發展出一個，前一個就會消失的。

不會因為具備實證主義觀點就已經從經驗主義中走出。

在天朝的現實中，重視現實，往往是重視可行性。

行得通的，往往會被接受，行不通的，則會被排斥。