第五百九十三章 機械途徑 本能（2/2）

保護？

亞戈不信神，對於所謂神明，在敬而遠之的原則之外，最深切的想法就是所謂神明並不可信。

人都不可信，更何況什麼神明。

他也不覺得什麼神明會主動保護人類保護世界什麼的。

這種偉光正的形象，與「神明」根本不相符。

研究宗教民俗的亞戈，數遍他所知的神話，除卻天朝神話之外，還真就沒見過什麼有把保護人類當成職責的神話。

天朝神話的形成，天朝神話的形象，也和古代王朝中央集權脫離不了聯繫，什麼天庭地府都與王朝官制的大體框架近似。

就算是中央集權，王朝也是往往屢次推翻重建，而且是自下而上的，因此，對於民心極其重視，至少，會重視表面上的輿論。

所以，「民心所向」、「以民為主」之類，是絕對的主流。

無論做什麼事情，要造大勢，都會舉民心所向之類，暴政當誅之類的旗幟。

因為這種思潮大流，天朝的神話形象也基本都形成了護民護人為正道的核心基礎。

然而，世界上並不是都是好人。

沒有什麼不能利用的，扯著正道旗做壞事的人根本不少。

「偽君子」這種形象，在天朝並不少。

而除了天朝之外，看遍各個地區的神話，非要說有什麼「保護人類」之類的，大概就是消滅各種惡獸怪物之類的英雄傳記了。

但和天朝不同，因為沒有中央集權和扯民心大旗的歷史和習慣，對於「保護人民」的情況，基本上都是停留在「抵抗外敵」的程度上，歷史神話的形成，自然也有影響。

不過.......受到教會的影響更大。

信仰引發戰爭，信仰決定陣營。

而躲在信仰旗幟之下的，是各種貴族世家，各種掌握資源的資本財團。

對於普通人來說，十字軍戰爭的背後，是信仰之爭。

但實質上，是利益，是貴族資本的殖民者們開拓土地的征伐。

亞戈並不覺得自己抱著惡意定位來猜測所謂「神明」的目的，有什麼不對。

越是強大，能夠得到的東西就越多，能夠吸引到所謂「神明」的東西，也就越少。

是什麼，值得所謂神明，值得那機械使徒執行這種看上去像是保護的行動。

沒有欲望？亞戈不信。

欲望是目的，「自我保護」，同樣也是一種欲望。

「自我存續」，是欲望，搶奪什麼東西，也是欲望。

本能，同樣也是一種欲望。

不，更準確地說，欲望是一種本能，是本能的固有性質。

亞戈的兩個途徑，那想要一切歸於沉寂的本能，就是欲望。

那機械使徒的行動，是由途徑生出的本能帶來的，還是非神秘本能之外的欲望？

「穩定」，不，「維護」？

機械使徒的行動，到底是什麼規律？什麼理由？

規律？

想到這裡，亞戈的腦海中，似乎抓住了什麼。

然而，就在這個時候，又一聲巨響傳來。

亞戈猛地轉過視線。

是那個「教宗」？