第七百一十一章 舊日死神（1/2）

這種情況讓他只能認為死靈途徑和概率途徑這兩個可能對應「死神」和「命運」的途徑，其舊日姿態有近似特徵是個巧合。

雖然他並不喜歡，也並不認同「巧合」，但實在是沒有其他線索，就連猜想都沒法子猜想。

說起來，銀之血......

銀之血也是影響了亞戈舊日姿態外形的一個因素。

經過他的比對判斷，「金屬色澤」、「類光體」、「蛇形」都是銀之血帶來的特徵。

那兩對奇異的翅翼也是。

死靈途徑的舊日姿態是類似骨骼的、具有一些昆蟲綱和類似形態生物特徵的空腔怪物。

概率途徑的舊日姿態是絲線堆疊的、具備一些蛛形綱動物和類似形態生物特徵節肢怪物。

銀之血.......具有金屬色澤的光態翼蛇？

想到這裡，亞戈又不由得想起了前世的一些科幻作品——

大氣生物，光態生物等等，許多活在民科和科幻作家們的暢想中的生物形態。

自己現在之所以會有這種奇怪詭異的舊日姿態，也是受到了銀之血和兩個途徑的影響。

不過，也正是因此——

銀之血到底是什麼？代表了什麼？

為什麼會具備和途徑序列的神秘一樣，能夠影響舊日姿態的能力？

又或者更進一步——

舊日姿態是什麼？

假設......假設就如同自己在泡影地帶聽聞的，「巫師貴族」和「教會神職者」的事情是真實的歷史.....

使用「冥想法」，以精神力扭曲外部世界鑄造「鏡世界」為手段，使用各種奇異法術的巫師。

使用「鍛鍊法」，以精神力扭曲自身血肉，改造自身的教會神職者.....

對比一下，那群以「精神力」扭曲自身血肉，改造自身的教會神職者，聽起來更像是「舊日姿態」的來源。

但是，精神力扭曲外部世界，這種聽起來就具備污染性質的方向，也和解放神秘，展露舊日姿態時會影響外界環境的特徵吻合。

亞戈自己之前也以窮舉法列出自己能夠想到的各種猜想——

教會神職者吸納巫師的技術，改良了自己的「鍛鍊法」。

巫師吸納了教會的技術，改良了自己的「冥想法」。

又或者雙方同時進行.....兩樣都存在。

甚至是.......最後巫師和教會神職者雙方統合了技術也不是不可能。

那麼，就這樣假設，假設序列途徑和巫師神職者們有關，但是，為什麼會有各種各樣的形態？

這些形態有什麼特殊的意義嗎？

作為天朝人，被實用主義、現實主義、實踐唯物主義思想哺育的天朝人，亞戈並不認為舊日姿態的外形只是喜好的呈現，因為那些巫師神職者們的喜好而選擇的特殊形態。

那麼，為什麼？

在各個教會宣揚的神話中，在山德爾大叔告訴他的神話版本中，世界上除卻人類之外，原本有很多個非凡種族。

非凡種族，人類之外，這些表述放在一起，無論怎麼想，就算都是一群類人生物，也總得有些地方和「一般」的人類不同的地方。

那麼，那些巫師神職者們，序列途徑和這些非凡種族之間，有沒有什麼聯繫？

「以精神力扭曲外界環境」、「以精神力扭曲自身」是怎麼個「扭曲」法？

需要參照物嗎？

需要材料嗎？

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