第三百八十三章 組織雛形（1/2）

這些知識，也是他從盧修師那裡學到的。

「民俗學」是一個交叉學科，是一門會對風俗習慣、口脈相的承文學、傳說還有生活文化、宗教信仰儀式之類、思考模式進行研究的交叉學科。

因為民俗文化，包括他重點研究的宗教，都是在長期時間下形成的。

所以，產生這類民俗的、整個社會的各個層面，都會有所涉及。

歷史學，是最基礎的，是民俗學作為交叉學科的基礎之一。

其他的，還有經濟學，是怎樣的社會經濟情況下，會形成這樣的民俗，什麼樣的社會經濟結構，會影響產生怎樣的民俗。

就比如戰亂年代，渴望和平、反抗鬥爭之類的思潮會漸起，一個國家地區內，會興起對敵方、對迫害者，對戰亂源頭的國家的敵意思潮，這就需要歷史學知識的參與，還會涉及政治學之類的知識。

又比如乾旱饑荒、經濟下行的年代，就要涉及到經濟乃至於地理、農業之類的知識。

來自多個學科的知識交叉構合，形成民俗學的研究方向。

外行人會只憑藉一個「民俗學者」就給幾個人劃定同一個圈子，但是，實際上，一個人可能主攻經濟這類歷史方面帶來的思潮影響來研究民俗學，另一個人可能是以文學、飲食、畫作藝術，乃至於國際關係的歷史方面來著手研究。

亞戈當然不是什麼全才，他主攻的是宗教方向。

與民俗學關係最密切的兩個學科是民族學、人類學。

而與宗教傳說方向關聯最為密切的一個學科，叫做.....傳播學、心理學。

他並沒有系統性地學習過傳播學知識，畢竟他研究的是歷史宗教的形成。

但是，他的損友，盧修師，是公關媒體公司的員工或者說是高層。

所謂「公關媒體公司」，所經營的業務範圍，包括一個現代人耳熟能詳的東西。

水軍。

包括如何引導輿論，製造免費水軍。

在自己踏入民俗學科，研究民俗宗教後，他也和盧修師時不時互相交流一些專業上能夠聊得來的東西。

而盧修師對他說過的一句話，讓他至今印象深刻。

「怎麼說呢，飯圈，估計就是現代形式的宗教了。」

「飯圈化越嚴重，就會越像是狂熱的宗教信徒。」

至於為什麼會想到這些，想到盧修師？

盧修師還對他說過一句話——

「藝人們最需要做的，維護『人設』。」

「無論他們實際上並不是這樣的人，但是，他需要向外界維持這樣的『人設』。」

「尤其是要在粉絲們的眼中，維持『人設』。」

將對方後續八卦某個男女星隱婚的記憶略去，亞戈沉思起來。

自己通過輿論，構築一個虛假的形象......

然後，自己讓人們將這個形象與自己貼合.....

就像是「塑造人設」一樣。

他之前都沒有往這個方向想，不是陌生，而是因為太過熟悉，熟悉到習以為常的地步了。

並且......

「藝術家」、「作家」、「詩人」、「音樂家」......

這些職業，這些形象，幾乎都是可以成為輿論頂端，帶動社會風潮的重要職業。

而且，「塔」女士告訴自己的，這個屬於「巫師」的手段.....

那個在歷史上留下重重一筆的「盧修斯」，是不是也掌握了這個「巫師的手段」？

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