第六百三十六章 誰是巫師（1/2）

因為，序列。

序列途徑的特點是什麼？

或者說，亞戈對於序列途徑最大的印象是什麼？

1、升級轉職一般的晉升，然後獲得能力。

2、像是克系神話，克系作品那般意志不穩，變成怪物的變化。

其他零零散散的印象很多，但最主要的還是這兩條。

也正是第二點，在中序列之後，非凡者能夠通過主動變化的方式，「展現舊日姿態」，變身成形態奇異的怪物，能力使用上增強很多。

那麼，考爾德介紹的，教會的鍛鍊法特徵是什麼？

以精神力扭曲現實，著重於扭曲自身，讓身體隨著精神力變化，或者說讓身體適應精神力，從而慢慢適應「聖光」，化身聖光戰鬥，神聖無比。

這種說法，亞戈怎麼想都覺得和「現代」的序列途徑有相通的地方。

但是，巫師那邊，也有和「現代」的序列途徑相通的地方。

展現舊日姿態之後，尤其是高序列之後，非凡者的力量，非凡者的「靈能」、「污染」，會對外界環境造成影響，改造外界。

這不正是巫師以精神力扭曲現實，扭曲外界環境的特徵嗎？

就算說「現代」的教會是「巫師」、「教會」二合一合成的，亞戈都不覺得有什麼奇怪。

甚至他心理就是覺得所謂「序列途徑」很有可能就是這麼合成的。

但是......

巫師，並不是沒有改變身體姿態的手段。

「終極變形術」。

在之前以破除鏡世界或者防備死靈，消滅死靈之類的問題旁敲側擊獲取情報的時候，他得知巫師有一種強大的能力——

變形術，一種與德魯伊近似的，能夠讓自己化身為怪物的手段。

馬爾斯和考爾德談及的「北公爵」，赫然能化身成一隻巨龍，以巨龍之身戰鬥。

變身手段並不稀奇，亞戈在各種神話里都有見到。

各國的神話都有，或多或少。

克系神話這種近現代奇幻作品，出現變身手段並不稀奇，除卻前世那些腦殘小將，也沒有人會傻到以變身來作為判斷依據。

亞戈自然也沒有那麼蠢。

但問題在於，無論是巫師還是德魯伊之類的，變身手段都是主動類的，而教會......

至少，亞戈聽到的，考爾德關於教會的描述，精神力扭曲自身血肉，是一種持續性的變化，就像他說巫師的靈能侵蝕外界，扭曲外界環境適應自身是被動一般的效果一樣，教會的鍛鍊法，按照這種理解，也應該不是本體是人，主動變化成與精神力近同的形象。

而是精神力從修習開始，就不斷扭曲自身，讓自身變得與正常人差距越來越大，而到強大之後，按道理說，就直接被精神力形象同化，失去人身。

那麼，在這種情況下，還保持人類形象，然後「主動」變身，按邏輯來說，就應該是......壓制。

與其說是主動變身成人類，倒不如說是「平時」，從「聖光」一般的姿態變成人類，而在「主動變身」的時候，實際上是恢復真身。

比起巫師主動變化的所謂終極變形術，教會那邊的情況與序列途徑的吻合度更高一些。

那麼，問題來了。

教會方面，以精神力扭曲自身，讓身體與精神力同化，那麼.....他們的精神力，能不能夠以巫師為對象？

在這種體系下，教會那邊的人，能不能夠以精神力模擬或者說變化成巫師，然後，讓身體與精神力同化.....變成巫師？

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