第九百七十八章 門中之眼（1/2）

第一種，也是最常見的古羅馬主體融合演變。

凱爾特神話中，「德魯伊」，也就是泛靈教祭司。

泛靈的萬物崇拜，他們會崇拜任何事物。

這種原始崇拜，大多數情況都會發展成多神崇拜。

尤其是在古羅馬時期那種特殊的「萬神殿」。

古羅馬人崇尚戰爭，但是，和其他文明不太一樣的是，其他文明徵服了另一個文明，會讓當地人轉信他們的神，又或者宣揚當地人的神就是他們的神的化身。

但古羅馬人是選擇將神明像是戰利品一般放進自己崇拜的神殿裡——

是的，在亞戈看來，古羅馬人更像是出於這種戰利品收集一般的心理，甚至，他們崇拜的不是神，而是「神殿」。

他們每征服一個地區，這個地區的神，也會成為他們崇拜的對象之一。

這種收集癖一般的宗教發展，讓古羅馬有了所謂的「萬神殿」。

蘇美爾有個牧羊神杜木茲，和古埃及的生命之樹有某種聯繫，也擁有死而復生的能力。

在神明形象演變中，杜木茲發展到古巴比倫時期前後，變成了太陽神「儋木茲」在其文字里，這位神的名字的第一個字，就是「T」形，刻畫其相關符號時，也常以「T」形出現。

之後，這類T形十字架後來成為波斯太陽神密特拉和古羅馬神祇巴克斯的符號。

在君士坦丁大帝改信仰之前，他信仰的就是巴比倫的太陽神。

因為古羅馬事情的多神信仰習慣，體系過於複雜，有很多神靈被混淆在一起，這位君士坦丁大帝也是一樣，也有他認為那個一神教的主和太陽神都一樣的說法。

在這種情況下融合出來的。

第二種也差不太多，只不過是以古埃及為主體，東正教吸收了古埃及的十字符號，並把復活新生的意象糅合到了所謂「聖子」的說法里。

對於十字符號有很多了解的亞戈，當然不會理所當然地將十字符號和那個一神教聯繫在一起。

相反，X字符號亞戈才會更多地聯想到這個一神教。

畢竟，X字符號，再加上一個P，就是象徵這位一神教聖子耶某的符號。

亞戈在疑惑的是，為什麼「星星」要用十字和X字符號.....

不對，忽地，他想起了一件事。

「歌者」面具。

因為當時的事情里，其他的事情集中了他大量的注意力，關於「歌者」面具的事情，他沒能一下子想起來。

歌者面具上，就有相當多的，這類十字X字符號。

並且，那些符號高度疊合，就像是鱗片一般重疊在一起，乍看之下，很難辨認出是十字X字符號構成。

亞戈注視著這些或許是描繪星輝的簡化符號。

之前也說了，他對於「銀之血」到底對應哪個途徑，出現了一些動搖。

即使眼下，他看到了這個「證據」，也並沒有消除他的懷疑。

銀之血是「法斯特」家族的藍血者的血脈，但是，法斯特的血脈，到底是與「夢境」途徑，與「時間」的關係更近，還是與「星辰」途徑的關係更近？

這個關係的來源，是「夢境之蛇」嗎？

他當然記得那位疑似被機械途徑使徒控制的老者說的，「夢境之蛇」從「夢境之巢」逃出，進入「無知之海」的事情。

夢境之蛇和法斯特家，和銀之血到底是什麼關係？

自己，或者說他狄亞戈，和這兩者，又是什麼關係？

這些，或許才是關鍵之處。

畢竟，高天之上，那天空中的星河，是「異世界投射在時間長河上的投影」這種說法，他同樣也印象深刻。

不過，對「星辰」途徑的諸多疑點的想法，此時在沒有證據和其他線索時，也只能按下不表。

但......

「世界」。

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