第九百六十三章 離開世界的途徑（2/2）

[但如果有這樣的....]

[等等，雕像？]

[但是，他們是如何做到讓雕像不顯得異常的？]

[如果他們真的以雕像為中轉，進行認知轉換的話......]

[那為什麼那些大巫師沒有發現？]

[不，不，為什麼我會認為那些大巫師發現了就會有所行動？]

[而且，行動也不只是唯一的。]

[還有......合作？]

[如果真的是這樣......]

[哈哈，真是可笑。]

[早就該想到了。]

[一直被那麼多巫師認為是堅持無血者的道路的蠢貨，甚至還有走向神靈崇拜道路的可能性的蠢貨，能夠被那些大巫師一直容忍。]

[真是可笑，我竟然會以為那些大巫師只是在觀察，在觀察能不能夠從白袍們的道路得到靈感，進一步控制藍血，更進一步乃至於徹底地壓制血脈的詛咒。]

[的確可笑，神靈的正體，那些與世界同源，不死不滅的東西，無法掌控世界，就不可能做到完全壓制。]

[那麼，如果離開這個世界......]

看到這裡，亞戈視線微微一頓。

離開這個世界？

儘管直到現在，他還不知道這位巫師的名字。

但是，在這本心得日誌一般的書上看到的各種信息，關於巫師時代的各種事情，已經足夠讓他震撼了。

「時間之河」上的星辰是異世界的投影。

又或者說巫師涉獵的各種研究。

又或者這頁最後，那暗示著巫師打算乃至已經成功前往異世界的描述。

有很多人往往會下意識地覺得機械相關的是科學，魔法、法術之類的東西不是科學。

但是，「科學」的定義本來就是對存在的事物和現象的總結、歸納、發掘、運用。

在沒有法術、魔法的世界，科學自然不包括這些無法觀測是否存在，無法證實的東西。

但在有魔法、有法術的世界，科學則是包括魔法、法術這些奇幻的事物的。

所謂「奇幻」，也只是亞戈生在一個沒有這些類事物的世界，因為經驗總結的定義。

在這裡，這些力量不是「奇幻」，而是「現實」，是「科學」。

在這裡，魔法就是科學的一部分。

如何使用這些「奇幻」的力量，就是應用科學的一種。

儘管亞戈也不確定自己算不算辯證唯物主義，但至少，前世辯證唯物主義的相關教育，讓他能夠大致地區分和定義這些東西。

而不是盲目地否定。

堅持「魔法不存在」，在前世，在那個觀察不到，找不到魔法的世界，是正確的。

無法以直接或者間接例證證實的事物，就應該認為其不存在，最多只是「保留可能性」，但在正常情況下，不應該將這些未證事物納入「常理」的範疇。

在未被證實前，觀點只能是觀點，不能是事實。

但在這個世界，堅持「魔法不存在」，則是「迷信」。

「『科學』迷信」

聽起來似乎很搞笑，但這種迷信，在前世，在亞戈所處的世界，卻是非常多的。

不過，巫師到底在研究什麼，又研究出了什麼，亞戈的確很關心，但是，他最關心的，還是——

他的視線，在「離開這個世界」上定格。