第八百零四章 食夢人（上）（2/2）

此時羅南已明確了以「二十七意」為跳板的打算，自然能找到理由：「純大君也沒有讓我在『二十七意』上面埋頭鑽研，只是說『第一類第一目』，也就是『見我』那條。」

藍鏃就問：「你是怎麼考慮的？」「托閽君的福，當初他做這一條，用了鎮國神符的那個『我』字，恰好我在這上面還有一些基礎，就想著藉此在上面用一些功夫。」說著，羅南又笑，「現在『二十七意

』解讀闡釋百門千家，哪怕『見我』條目從來沒有變過，卻也有大量不同的說法，還有所謂修行門徑，我已經是看花了眼，所以才向您求助。」

藍鏃失笑：「向我求助？恐怕是向由大君求助吧。」

他看得很準：說到底羅南還是看上了藍鏃教授那手頗讓人驚艷的「朽斷意」，嗯，湛由大君傳授的「朽斷意」。

如今在「二星門」戰役的戰場上，肯定找不到留守後方的湛由大君，也只能找藍鏃了。羅南也不掩飾：「由大君在『祖庭晨操』中，時常會聯發『鑒悟意』和『朽斷意』，清除國民可能遭遇的『夢神孽』污染。此二者既然能結合使用，應該是同一條路子，我想

知道，這一條路子叫什麼——能夠讓由大君使用，怎麼都不會差。」「倒也是個辦法。」藍鏃教授想了想，回應道，「確實，這條路子可能還真的比較適合你，算是和禮祭古字專業結合比較緊密的了……你應該也聽說過，這是『真文

字術』，祖庭曾經試圖進行一定限度的推廣，就在你們歷史專業，後來又無聲無息了。」

「真文字術，嗯，我見過這方面的資料。」

事實上羅南現在就在查。公申芒給出的資料集，確實質量極高，與「二十七意」領域相關的重要資料都有，葵姨緊急給他總結了一個大綱出來，讓羅南對「真文字術」的概念有個大概的了解

。

所謂「真文字術」，算是一種加速禮祭古字體系「變現」，將其推向實戰應用的技法。以「禮祭古字」為工具觀照時光長河，窺見那些大能的一鱗半爪，以自身形神框架為載體，秉體系之真義，以字音字形等有形之物，闡發厚重歷史中內蘊的力量…

…

這些和「真文字術」沒有半毛錢關係。

而是禮祭古字研究者造詣精深之後，只要本身有紮實修行基礎，便可自然而然獲得的能力。

但這種前置要求實在太難，禮祭古字哪是輕易能夠精通的。既然論道不行、資格不夠，那就用「信念」來湊。相信禮祭古字本身的力量，相信發明禮祭古字的古聖先賢的智慧，相信禮祭古字本身就可以溝通人神，抹除界限

……禮祭古字共有1597個，等於是1597個基本構形，在此基礎上形、音、義多維組構流變的表述體系太複雜了，很難學會。但也沒關係，捨棄絕大多數，從中選擇

有限幾個極有力量的單字或詞彙，全力鑽研學習，形成固定套路。

說到底，就是以極端的「專注」，乃至於「信仰」的模式，去撬動更高層級的力量。

「禮祭古字」的神異，給了「真文字術」相當廣闊的發展空間。

可這終究太敏感了，也太危險了。

「信仰體系」對於「天淵體系」的修行者來說，無異於是一杯毒酒。

禮祭古字與神明的力量，其實就隔了一層「紙」，可以很厚，也可以很薄。

至於厚薄的差別，很多時候並不是看修行者的努力，而是看「對面」是否有意。

古神還好，新神的話……

信仰之力，最容易挑動祂們的神經，一旦真的捅破那張「紙」，很可能就是一發不可收拾。

含光祖庭敢推廣這個，是覺得「諸天神國」怕了「孽毒」，不敢進來？

嗯，大概還真是。

「諸天神明」怕了孽毒又怎樣，不來了又如何？自家人心壞了，依然是不可收拾。

這是另一種污染。

羅南嘆了口氣，莫名就想起，當初武皇陛下以禮祭古字描述人神交流歷史，起伏跌宕，又是何等艱難……

艱難的永遠都是遺傳種、弱勢者。

藍鏃和羅南討論了一番「真文字術」，得出結論：「真文字術雖有這個極大問題，但如果能夠專心學術，以堅強心志，消除慕強和躁進之心，客觀反映歷史，映射大能威儀，仍然不失為一種高明的應用技巧。我知

道的就有幾位古神史領域的師範……「

他說了幾個名字，羅南並不認識，但在公申芒列出的資料目錄中，有兩個人確實以作者之名，反覆出現。

「這些人具有相應資格能力之後，又反過來學習真文字術，先有其質而後出鋒刃，自有事半功倍之效。」

正說著，辦公室門敲響。

「進來。」「師範。」高大的苦樹人醫官甘斐站在門口，「罔軫校官到了。」