從因果之道談蕭華因果分身的後續發展（1/2）

【內容摘要】蕭華是一個有大氣運的人，借用他的話來說「自己就是運氣太好了」，畢竟儒修所言的氣運正是他龍修分身的一個屁。修神第一部《相忘於江湖》，張小花練氣修為，不僅感悟到了「天道」，更在荒島之中藉助仙道前輩的窟窿——感悟了三千大道之中排名首位的一絲生死之道，更運氣的是，張小花感悟和「生死之道」齊名的「因果之道」是，先領悟了「因果之手」，後又領悟了「因果之河」，讓薛雪在天門山黃家，從蕭華修煉因果之道的光繭看到了蕭華的不凡，進而在嶈闔海蕭華感悟流沙的因果長河裡面看到了自己的宿命；也讓徐志、星月仙子這兩位仙人感到了只有天尊才能發出的玄妙晦澀波動。「因果蕭華」作為蕭華12大分身，僅排在「天道蕭華」之後的，其成就之高，遠遠在「凰桐、鳳悟、魔尊等」分身之上，本文就談談《修神外傳》的因果之道和蕭華因果分身在仙界或神界的走向。

一、什麼是因果之道

「一飲一啄，皆有定數」，其「定數」蘊含的必然性，就是因果之道。它是因果法則的基礎。常言所謂「種瓜得瓜、種豆得豆」。老農種瓜，只能得瓜，而得不出豆，這就是必然；但是老農種瓜，有的瓜甜、有的瓜大、有的瓜成熟的早，有的成熟的晚，這就是偶然性；種瓜會受氣候、土壤、肥料、種子等多種因素的影響，這種偶然性的多種因素糾纏在一起，才會瓜瓜不同；把老農種瓜往人事上引申——「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」，「沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨」，你怎麼對待別人，別人就會怎麼對待你，這就是必然，也是因果法則；但積善的人家如何積善，作惡的如何作惡，這就是偶然；這些偶然因素疊加這一起，即所謂的「因是前時因，果即後來果」——即所謂的「種因成果」。

因果之道，在《修神外傳》里是三千大道排名前兩位的，首位是生死之道，能辨明生死，分出陰陽，進而生死循環陰陽輪轉；而因果之道，則在演繹前塵、今生和來世的紅塵萬象之中，梳理世間一切事情的淵源並溝通始末。一言蔽之，世間的萬物萬事，皆逃不過生死，也跳不出因果。生死之道和因果之道是天道運轉的至理，這種天地奧秘，絕不是逞強好勝，比狠鬥勇，鉤心斗角，只知殺戮報復之人所能輕易領悟；也不是隔絕了紅塵，閉門造車，只管個人修煉所能體悟。因此從某一個角度來說，張小花並不僅僅是運氣好，他能成為蕭真人，需要的寬宏大量的心懷，俠肝義膽的胸懷，和捨身為人，大公為天的使命感！就像《相忘於江湖.843章成神的心誓》那樣——不負了本心，必不損了道德，只做天道之下，浩然正氣之事。本人覺得這才是蕭真人能成為始神的最大底蘊和最堅實的基礎。

二、《修神外傳》裡面的因果之道

張小花在《相忘於江湖.797章因果之道》秋桐所說：「一飲一啄，皆因果之道也！」感悟了一絲因果之道，感悟時天道影像的星空，又是一陣的霹靂閃電，因果之道只隱現輪廓，讓讓張小花有種鏡中花水中月的感覺，有些真實，可又有些縹緲！

在《相忘於江湖.798章成全丁超》，張小花感悟到可以憑藉「因果之道」，不僅可以「料敵於先」，做事也能「順藤摸瓜」，正是這種感悟，讓張小花數次「心血來潮」，或「突然有一種危機感」，從而避免了數次生死危機。比如《第一千零六十六章初見密地》

在《相忘於江湖.857章.夢、因果之手》，張小花的因果之道，變成了「因果之手」——化為一個巨大的手掌，那手掌矗立迷茫星空的天道之中，正是手掐一個複雜異常的法訣！而在《相忘於江湖.818章.浮丘峰乾坤堂》，初窺門庭的因果之道，居然能帶動北斗神拳進階。在《相忘於江湖.1067章因果之河》，張小花感悟到了「因果之河」，這種因果之河，隨後在第二部第一卷《光遁之曉雨大陸》嶈闔海的海灘上、第二部第二卷《光遁之四大部洲》的侯明和袁通天身上。在《光遁之四大部洲.3224章青丘山九尾狐》，仙人徐志把因果之道和青丘山傳承以及九夏的蔽日訣聯繫在一起。

三、蕭華因果分身以後的走向

因果之道作為能跟生死之道平齊的天道玄奧，蕭華因果分身以後的成就高不可及。而因果分身要大成必須具備如下條件：

1、生死之道：蕭華至少要掌握一部分生死之道，因果，可能是前世因，今生果；也可能是今生因，來世果。

2、輪迴之道：因果之道能梳理前塵、今生和來世的始末，肯定需要掌握輪迴之道。

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