第八百零六章 自損一千（1/2）

南天門外，兩頭神獸目不轉睛的看著躺在台階下的李天畤，已經過去了足足兩個時辰，依然沒有甦醒的跡象，不由的四目相對，都從對方的眼神中看到了極度的失落和無奈。

李天畤此次傷的極重，一條臂膀被火行尊者斬掉，儘管只是元神，但以他區區化虛境的修為，自然很難承受如此重創，可他卻頑強的挺了過來，這得益於七彩光域強大的生命活力和新掉落的兩段記憶碎片，全都是極為罕見的神通功法，一個叫聚神篇，另一個名曰洞察篇。

李天疇的神識早已甦醒，心態和信心雖受影響，可遠未到摧枯拉朽的地步。他只是太虛弱，之前的對戰，一口氣把『盪魔九式』幾乎全部施展開來，就差最後一式，元氣卻早已消耗殆盡，暫時沒有能力、也不知道該如何恢復已經折損的臂膀，畢竟境界太低，遠沒有真神那般強悍。

兩項神通功法的出現的十分及時，但也過於巧合，就好似有一隻看不見的手在幕後操縱一般，以李天畤被徹底改造的身體和元神，其目力與感知力早已今非昔比，功法即便是由神文撰寫，也能輕易看懂，功法十分玄妙，參研、領悟需要花費大量的精力，好在入門篇還算勉強能夠上手。

只是李天畤未料到聚神篇來源於北帝一門，這緣於當年『七炎之主』與落英女神切磋神技時得以了解和修習，這是一門厚積薄發的神通，此功法可以迅速凝聚體內的元氣，也可以凝聚元神中的精神力，甚至可以凝聚神格、神性，說白了就是讓分散虛化的精氣神凝結成實體，就如同李天畤手中以元氣凝聚的短刀一樣，但那只是『盪魔九式』戰技附帶的能力，遠不如聚神篇全方位來的實在。

而凝結成實體的元力或精神力蘊含著極為恐怖的能量，一旦爆發，威能難以想像，實際上李天畤丹田中的元氣之球也是這個道理，元氣之球越凝實，噴薄出的元力也就愈發雄渾，但此法要比元氣之球厲害的多，因為是全方位的，可以凝聚精氣神，按照觀想出來的各種形態凝聚成實體，作為攻擊手段，此法千變萬化，無比詭異。

而且凝神篇還提供了一種最為有效的保命手段，對被打散的魂魄和元神可以重新凝聚，對神通者如此，對真神更是如此，修**圓滿後，即便是元神被對手打碎，只要還未徹底消亡，便可以重新凝聚成原有之形，端的是厲害無比，想那北帝多少萬載雄霸一方，擁有如此手段自然是不足為奇。

相比凝神篇，洞察篇就貌似過於平淡了，但卻是『七炎之主』師門一脈自己的功法，李天畤對此篇格外感興趣，一面運用凝神篇的入門功法調理被火行尊者一腳踹散的元神，一面細心參悟洞察篇的奧妙。

所謂奧妙，只是李天畤鼓勵自己的說辭，其實開篇入門極為枯燥，首先修目，其次觀想，用以解析萬物五行的微觀構造，通篇都是講述把五行物質無限分解為最小的顆粒，小到肉眼根本看不見，只能以神識探查、摸索的地步，最後練到以神識為眼，洞穿一切的地步方為圓滿，這與李天畤以前的神識運用天差地別。

而這些顆粒堆砌成金木水火土五行，有著無數方式的排列，改動原有的排列方式，便會使五行物質發生意想不到的變化，甚至可以使五行之間互換、融合，倘若以陣法形勢加以排列，產生的新物質更加不可思議，唯一的缺憾，此功法無法參透混沌物質，那或者是世界物質的極端形態。

看清楚了最微觀物質的排列方式，便能輕易找到其中的特點和優劣點，從而胸有成竹。

洞察篇不僅要看清楚這種排列，而且還要提煉出改變這種排列的手段，這似乎要比凝神篇更為恐怖，作為攻擊手段，前者只是破壞，但洞察篇不僅能夠破壞，而且還能以大造化形勢改變其存在方式，使物質交替，形體互換，端的是逆天的神通。

無論是神兵利器，還是神魔鬼怪等生靈，都能夠運用洞察篇輕易看穿其弱點，再針對弱點出手，那將無往不利，就拿大妖孽來說，它的精神力化形雖然十分詭異，但若看穿了其本質，即便做不到一擊必殺，也絕無上當的可能。

李天畤是在半覺醒的狀態下修習洞察篇，在熬過了最初的枯燥階段後，一下子便進展神速，非但如此，他還聯想到了曾經在流雲觀得到的大天羅道法，雖然那是仙家功法，但其中的立天羅篇與之有許多相似之處，可以借鑑過來，用以補充洞察篇的不足，調整過於晦澀的部分，使功法發動時運轉更為流暢，富有效率。

大天羅道法的立天羅篇最基本的原理便是通過對結果的解析來還原和逆轉神通道法，但並非是對破天羅篇簡單的反向運用，凡是神通道法造成的傷害，只要留有痕跡，皆可以運用立天羅功法推演、還原出這種神通的屬性、力量、運行軌跡，並在瞬間以相同的神通給予對手兇狠的反擊，往往防不勝防。

立天羅篇功法中含有最為原始的道家陣法，從術數推演的角度解析物質極其運動軌跡，包含了極為複雜的術數模型，即便練得小成，也可體會到其中變化無窮的奧妙，一旦精熟推演模型便能使這種解析、還原手段只在一瞬間完成。

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