第一百零七章 正緣扣（2/2）

本由踏足海面並不下沉，邁出腳步，起落間，身形跨越三五丈，碧藍的海上生長潔白蓮花。

步步生蓮的神足通，卻是許多淨土成員趕路的首選，因為既帥氣，又不失禪意。

本由出了樹林，卻是來到鹿緣佛像前的山峰上。

小沙彌遙望莊嚴肅重的應身法相，就像螻蟻仰望高山。

佛像的一切細節都是美好而圓滿的，但本由只感到疏離。

方才與那偉大心靈聯合的感覺竟然如一場夢幻，再回首已難品味。

如何能再次感應到報身？

本由坐在雕像前，合眼入定。

毫無頭緒，時間一點點流逝，不斷消磨著他的耐心，他追逐著體內的靈機，念誦著菩薩的尊名。

然而這些都沒有了用處，就像桃花源只能去一次，再去追尋便迷失道路一般。

本由難過極了，不禁再次落淚，可表情依然倔強地板著，不叫嘴角劃出委屈的弧度。

佛像不言，手結禪定印，本由看了半晌，突然就福至心靈，也結出禪定印，觀想菩薩法身，默念法號。

終於，他又與那個偉大的意志連結了。

兩位師兄看到自己的小師弟一會兒流淚，一會兒微笑，丈二和尚摸不著頭腦，只能去通稟師父們。

……

鹿正康在連天峰上踱步。

方才他也察覺到本由的意識連結到了他的報身。

算是一次意外之喜。

這對於他發掘報身能力是有進益的。

報身作為某種高層次的自我，鹿正康對其的感覺就是很熟悉，但也很陌生。

情況就像當初夢境世界裡的總意識與分意識那樣。

現在鹿正康是分意識，而報身是總意識，報身是他內心修行的道的凝結，本身沒有思維，但能容納一切思維。

本由的事情倒是提醒了鹿正康，他的報身能用來連結更多人的意志，這樣他的想法、他的道理就能完美無缺地傳播出去了。

《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》有云：世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」

作為一個故事，這算是禪宗的起源，也在說明某種超越言語力量的思維連結。

以心印心，只傳道，不講法，同樣是含蓄的東方思維。

鹿正康便將這種意識的連結稱為正緣扣，沒有什麼典故，還是追求信達雅的產物。

他現在也頗為好奇，正緣扣定之人數量多起來會是什麼景象，但想必不會太多，同他能契合的人太少了，或許孫麗釵能成功。

……

發生在本由身上的事情一路向上傳遞給了方丈子性禪師，對於這個小弟子，老禿驢很是上心，其實是將他當作未來的方丈來培養的。

方丈見到本由後，小沙彌把自己的體驗說了一遍，頓時又掀起一陣狂熱的旋風，和尚們激動到不能自己。

同菩薩聯通心靈，這是多麼的榮耀，何等的幸運！

這件事在淨土迅速傳開，以至於所有人都在嘗試觀想。

結果當然不出意外。

這群僧人都失敗了。

第二個達成正緣扣的，恰恰是孫麗釵。