第六百五十二章 諾斯替主義（2/2）

而鹽和避難所便是體現了很深刻的，所謂諾斯替主義思想。

雖說鹿正康現在沒有了系統，不過他在學習空間裡鍛鍊出來的學識和技藝卻沒有消失，他當初為了探尋不科學的神秘鍊金術而查閱大量玄學、哲學文獻，因此對諾斯替這種在西方具有深刻歷史根源的理論並不陌生。

諾斯替主義，又稱努斯底主義，該學派之人信奉一種名為「諾斯」的，隱秘而關乎拯救的智慧，一種精神直觀的靈知，不可知，不可說，區別於理性的邏各斯。

關於諾斯替主義真正的起源，比較確定是其發源於基督教，並且長期以來都是比較異端的一個學說。《多馬福音》中寫道：「他把多馬帶到一旁，告訴他兩件事，當他回到同伴那裡去的時候，他們問他說:『耶穌對你說了什麼?』

「多馬回答說:如果我告訴你們一件主所告訴我的事，你們就會拾起石頭來打我，也會有火從石頭裡出來燒滅你們」

這個故事和禪宗的起源倒有異曲同工之妙，也就是很著名的「佛祖拈花，迦葉一笑」，禪宗妙法，以心印心，不示口傳。諾斯替的理論也很主張這種妙不可言的神性。

在他們的二元論世界觀中，萬事萬物所存在演變的現世即是囚牢，而所謂的造物主是為牢獄之主，是囚禁「真實自我」的邪神，而世人都來自於彼岸，光之世界，彼處存在真正的終極之神，根源與歸屬，未知之父（The Unknow Father），異鄉神（The Alion God），無名者（The Nameless）……

世間存在的萬靈，都是被拋棄在這個惡毒的、孤苦的、沒有希望而扭曲的囚牢世界裡，這種對世界的鄙薄態度異常之強烈，哪怕是星辰這樣的宏大造物也被諾斯替主義認為是比人更低級的造物，雖然值得崇敬，但也不過是暴君。

在這世間，第一重困境便是血肉的軀體，束縛靈知、性靈、魂魄、真實自我的軀殼，進入肉體後便會被時空與世間苦難所束縛，讓真我慢慢忘卻了故鄉，永世輪迴於這個囚牢內。因此，要以諾斯破除一切礙難，回歸故鄉。

諾斯替教義中，肉體枯萎、精神消散、墜入虛無並不被認定為死亡。其認為我們被困在肉身里，在這世界上的存在本身就是「死亡」，只有脫離肉體和世界的雙重牢籠，回到故鄉光之世界中才是「生」。而肉體的死亡，並不會帶來靈魂的釋放，而是靈魂馬上會被裝入另一具肉體的囚籠，往返輪迴永無止境，除非頓悟諾斯修行脫離。

這同佛教所提出的人間苦海，輪迴轉世的思想也是相近的。

在囚籠世界裡，阻礙真我性靈回家的不只是軀殼，還有時空的礙難，以及囚籠里的惡意，那些邪靈，乃至牢獄之主德穆革（Demiurge）本身也是一重阻礙。

在《鹽和避難所》的遊戲裡，玩家正是被困於無名之島上，象徵受困牢獄。軀殼為鹽所生，是為鹽裔，是來自外界的精神被囚禁在鹽之軀里，鹽裔都是將死未死的殘渣，也正說明一直困縛於島中，終將被島同化，進入真正的、徹底的死亡。

島上缺乏色彩，多是陰沉晦暗，接近黑白的色調，島外的世界則是鮮活的，真實的彼岸，最終BOSS無名即為那個牢獄之主德穆革。遊戲裡的人物通過虔敬的信仰得到救贖，將鹽奉獻，獲取的黑珍珠或許正是諾斯的一種象徵。