第245章 悲劇（2/2）

此刻的戴森已經陷入沉睡，要殺他輕而易舉，那些人就是催眠戴森的人，只有掌握了方法的人才可以成功催眠他，催眠用的方法不盡相同。

即便是方天行也不能幫他強行解開，就算解開了，戴森也未必知道是誰催眠了自己，結果只能是打草驚蛇，反而浪費了追查真相的機會。

那人告訴老王要解決掉戴森，老王拔出刀，看著陷入沉睡的戴森，就要揮刀砍下，了結他的性命，可是就在這個時候，方天行出手了，直接把老王手上的刀打落，一腳把老王踹開，露出他背後的那人，「是你，弗西思騎士，原來你才是幕後的主使者。」方天行有些驚訝的說道。

方天行在眾人議論的時候見過弗西思，他是僅有的保持中立的騎士之一，據說他曾經跟著男穿爵托爾南征北戰，建立了不少的功勳，據說當時男爵托爾和他都有成為爵士的資格，可是他卻把資讓給了托爾，此事被廣為稱頌，一時間成為美談。

弗西思知道方天行認出了自己，也就不再隱藏，他除下身上的長袍，緩緩的說道：「沒想到，我竟然載在了你這個年輕人的手上，看來我真的是老了。」

「你為什麼要這麼做呢，傳言你和男爵托爾是很好的朋友啊。」方天行不解的問道。

「你做為網絡作者，一定聽過俄狄浦斯的故事，那是最偉大的悲劇。」弗西思說道。

與東方世界不同，西方世界更流行悲劇，主人公往往出乎意料地遭到不幸，從而引發悲劇，因而悲劇的衝突成了人和命運的衝突。

本性善良的人也會因為缺乏賢明的判斷和敏銳的智慧，因情慾失去了理性的控制，或是以常識處理特殊事物，結果自覺不自覺地違反了道德標準。

悲劇人物必須善良，品行高尚，有追求至善至美的傾向，否則不能引起觀眾的憐憫和恐懼之情，無法達到悲劇的社會作用。而悲劇人物的過失有兩種，一種是明知而故犯，如歐里庇得斯筆下的美狄亞，一種是不知而誤犯，就如俄狄浦斯。

傳說底比斯國王拉伊俄斯受到神諭警告:他會被自己的兒子殺死，這個孩子會弒父娶母。他擔心預言會實現，於是把剛出生的孩子扔至荒山中。這孩子被鄰國牧羊人解救下來，起名為俄狄浦斯。

俄狄浦斯長大成為後知道了自己會弒父娶母的預言，為避免預言成真，俄狄浦斯離開了這國家，去了鄰國忒拜。俄狄浦斯流浪到忒拜附近時，在遇一個老人並發生爭執，他失手把老人殺死。他不知道這個人就是他的親生父親。

當俄狄浦斯後來解答出獅身人面獸的謎題拯救了城邦，被人民推崇為新一任國王，並娶了前國王的妻子，也就是他的母親。後來國家災禍瘟疫盛行，人們請教了神諭，才知道俄底浦斯犯了殺父娶母的罪行。

俄狄浦斯的命運早已讓皮註定，可是他必須反抗，他的生命具有原罪意義，從出生之前就已經註定。殺父娶母的詛咒，像隱形的青色的烙印，刻在他的背上。如同普羅米休斯的鎖鏈，一輩子都擺脫不了。

俄狄浦斯做為一個諸神詛咒的產物，其出生本來就承擔著卡德莫斯家族和拉伊奧斯的罪孽，承擔這種罪孽的人本身就具有某種神性。

另外一方面，俄狄浦斯是一個棄嬰，被父母釘上了雙腳拋棄在深山裡，卻死裡逃生並長成城邦最高貴的人，這種棄嬰主題在希臘神話中非常常見，棄嬰多半會成為一個命運非凡的英雄，戰勝從出世便落在身上的種種艱難，以勝利者的姿態回到自己的故鄉，像神明一樣統治著自己的子民。