第2252章 1.141 十洲之主（1/2）

先前。貴霜王迦膩色伽一世，將首都遷入布路沙不邏山谷，後世稱白沙瓦。

迦膩色伽，又將入侵身毒所得佛缽等聖物，一同搬入。建「迦膩色伽大寺」，並「迦膩色伽大塔」，以安置佛門聖物。塔在漢史中，頗為有名，喚做「雀離浮圖（CakriStupa）」。西行求法之東土高僧。如法顯、玄奘等，皆對此塔，讚嘆有加。「雀離浮圖」意為「輪王之塔」或「輪塔」，位於富樓沙郊外，沙琪基泰里（Shah-ji-ke-Dheri），即「王之丘」。之後數百年，此城遂為佛教中心。法顯過此城，稱其為弗樓沙國。又稱「富樓沙」。

龍樹菩薩造、後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯《大智度初品》云：「『富樓沙』，秦言『丈夫』。」即是說，富樓沙，漢譯為「丈夫之城」。另有名：迦膩色伽布邏（Kanishkapura），意為「迦膩色伽城」。俗稱貴霜王城。

富樓沙，扼開伯爾山入口。乃進出天竺，咽喉要道。背依高附（注①）谷地。出開伯爾山口，便是舊時大夏遊牧行國，入開伯爾山入口，信度河流域，已轉農耕。

高附亦據蔥嶺以西，扼進出西域商路咽喉。

換言之，時下貴霜帝國，以一國之力，霸占東通大漢，斜驅天竺，二大商道要津。

獲利之豐，何止日進斗金。

安息覬覦高附舊地，久矣。若能據此地，可將貴霜帝國，攔腰斬斷。並直連蔥嶺。與西域都護府，通商互市。不必忍受貴霜內外關卡，重重盤剝。

還是那句話。作為守護初火的帝國。大漢令天下人，心生嚮往。正如多摩梨王所言，大漢乃是時下，距天國最近之極樂淨土。

域外奴隸，只需抵達遠遠的綠洲。即刻斷開枷鎖，重獲自由。享有田宅牛馬，取三十稅一。子子孫孫，永不為奴。此與天國何異？

薊王劉備，冗長而熠熠生輝之頭銜，又添詞綴：

「北境守護者，草原撐犁孤塗，鮮卑馴鹿人，哺萬馬者，東胡共主，諸羌執鞭者，遙遠綠洲主人，隴右牧羊人，三南大君，四海炎船主，東王君父，十洲之主，虎衣明王。」

人名樹影。

雖說稱號並無效果加持。然足令人肅然起敬。

其中，十洲之主。取自東方朔所撰《海內十洲記》：「漢武帝既聞西王母說八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人跡所稀絕處。」

故時人將海外荒洲，統稱「十洲」。薊王又立江表十港。故不明就裡，以為薊王於十洲立十港。故有「十洲之主」之說。

雖多有謬誤，卻也貼切。畢竟，只需荒洲港城督畢，必向外輻輳。一港變二港，二港變四港，四港變八港。如珠串相連。乃至包圍荒洲，自四面八方，向內陸輻輳。最終，據擁整座荒洲。向化野民，修築城邑。源源不斷，舶來上邦風物。如此潛移默化，圩田數代，盡為漢土。

諺曰：「國一日不可無君，家一日不可無主。」薊王天下布種，亦必不可少。

自上而下，循序漸進。

《薊法》:「王爵妻妾不過四十；關內侯一妻八妾；五大夫一妻二妾；公士一妻一妾」。

百子再生百子：雖孤之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而地不加增，何苦而不占盡？

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