第2210章 1.99 寧有種乎（1/2）

「王侯將相，寧有種乎？」薊王必有此問。

「語出隱王陳勝。」馬鳴菩薩，亦知出處。

「然也。」薊王言道：「孤此來，乃為傳『寧有種乎』之道也。」

「王上之意，老朽盡知矣。」馬鳴菩薩又道：「然『王侯將相，寧有種乎』，『知其不可奈何而安之若命』。孰高孰低乎？」安之若命，語出莊周。馬鳴菩薩，用華夏黃老之說，反問薊王。

須知，雖有漢武大帝，罷黜百家，獨尊儒術，改無為而治。然黃老之術，相傳四百年，經久不息。無論房中術、導引術、煉丹術、神仙術，皆廣有信眾。莊周各安天命之論，絲毫不弱於陳勝寧有貴種豪言。

「於孤而言，天下達義，無有高低。」薊王如實作答：「唯有合與不合，相不相契。莊子亦言，『有真人而後有真知』。於是乎『聖王不以名譽加於實效』。真知若何，且觀實效。」

「萬物各爭其時，眾生各安其命。」馬鳴菩薩一聲慨嘆。知薊王心意已決。

此亦是自生感慨。即便號稱菩薩。遊歷紅塵，亦是眾生之一。與薊王相會，無功而返。於馬鳴菩薩而言，又何嘗不是「安之若命」。

更何況，薊王一代明主，愛民如子。於身毒列國而言。薊王此來，是福是禍，猶未可知也。

佛門高僧，千載難逢。薊王遂多問一句：「大師為婆羅門，阿育王乃出剎帝利。故能安之若命。然自吠舍以下，首陀羅、達利特二種。飢無食，寒無衣。上無寸瓦遮頭，下無立錐之地。若不禮佛。何以，安身立命。」

薊王乃問出路。

「六道輪迴，業果法然（注①）。」馬鳴菩薩答之以佛法。

「王道、佛道，孰高孰低？」薊王問出心中所想。既然身毒四大種姓，等級森嚴。王權與神權，當如何排序。

「如王上所言，且觀實效。」馬鳴菩薩，避實就虛。

「便如大師所言。」薊王遂有定計：「謂『事無不可對人言』。孤凡有所為，必書於旌旗，公之於眾。大師如何施為，但憑心意。以觀後效，如何？」

「當比博弈。」馬鳴菩薩心領神會。王道、佛道，高低之爭。便在薊王劉備與馬鳴菩薩之間。

「然也。」薊王輕輕頷首。

「老朽敢不從命。」須知。馬鳴菩薩，乃佛滅度六百年後，出世之大乘論師。正如多年前，入貴霜國布道，升座說法。「諸有聽者．無不天悟」。餓馬亦垂淚。薊王此舉，可謂正中下懷。一言蔽之，口舌比刀劍鋒利。

薊王與菩薩，坐而論道之地。後世遂稱「大吉嶺」。漢譯「金剛川」。

馬鳴菩薩重登象輦，引信眾下山。

薊王劉備再入王駕，赴坂上行營。

高坂雲霧繚繞，宛如人間仙境。無怪竹隅女王，擇此地紮營。

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