1.197 變禮易樂（1/2）

就後世而言。「變禮易樂」與「移風易俗」，其意略同。

然於時下，卻判若鴻溝，不可同日而語。

變禮易樂，為不從之大罪。不遵祖宗禮樂制度之諸侯，天子罰其流放。

移風易俗，卻是安邦之道。

《禮記·樂記》曰：「移風易俗；天下皆寧。」《荀子·樂論》亦有：「樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。」

其中義理，一言蔽之：禮不下庶人。

《禮記·曲禮上》：「國君撫式，大夫下之；大夫撫式，士人下之；禮不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君側。」儒宗注曰：「禮不下庶人，為其遽於事，且不能備物。刑不上大夫，不與賢者犯法，其犯法，則在『八議輕重（注①）』，不在刑書。」

於漢室而言。順下而為，稱「幸」。仰逆逢迎，稱「侍」。

又謂「卑不謀尊」。薊王以王后禮聘，二宮太皇，儒宗定罪：變禮易樂。有理有據，天下信服。

換言之。薊王與二宮太皇之婚，違禮。

《禮記》：「昏（婚）禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。」《周易·序卦傳》：「有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子。」足見婚禮之重。

正因。兩漢四百年，並無漢家帝後下嫁藩王之先例。更無行太后下嫁之禮法。故判薊王變禮易樂。定不從之罪。不從，逆也。

於是，君流。

安樂舍中，張濟竊問，王上何時君流。

崔相答曰，王上已定九九重陽，大婚之期。若不下《罪己詔》，悔婚二宮太皇。最遲十月末，當出行。流徙十萬里。

張濟，幡然醒悟。事有轉圜。

然崔相卻斷然搖頭。言，我主言出必信。信而無悔。

張濟默然。

倒是太傅楊彪，出言寬慰。先前，薊王率軍征討身毒，亦滿載而歸。此去縱遠隔十萬里，亦不過三載之期。薊王春秋鼎盛，又修仙門長生之術。若以百歲計，足餘六十載，光陰可期。

張濟深以為然。

酒足飯飽，酣然入睡。

翌日，王宮車駕列隊舍前。官婢服侍正副天使，洗漱更衣。列隊出館，由北宮御道入宮。登靈輝大殿，宣天子《上薊王尊號詔》：

「高祖曰：『人之至親，莫親於父子，故父有天下傳歸於子，子有天下尊歸於父，此人道之極也。』前，黃巾播亂，九州搖盪；兵革並起，萬民苦殃。後，賊臣陵篡，擾動戎夷，續以京師之亂，二宮流血，王室大壞，方夏幅裂。幸有阿父，以輔漢大將軍，被堅執銳，親帥士卒：誅逆賊，平暴亂；攘四夷，定江山。漢室三興，天下始安。今上尊號曰『太上皇帝』，加『無上將軍』。」

「臣，奉詔。」

待薊王奉詔。入後殿，更換太上皇帝冕服、印綬。攜皇帝儀仗入殿。

群臣叩拜，三呼萬歲。

太上皇帝，命中書令荀采詔曰。

尊范太后，「太皇太后」。尊公孫王后，「太上皇后」。尊秦後、甘後，稱「太后」。貴妃稱「太貴妃」。王妃稱「太妃」。美人稱「太夫人」。

太上皇帝，自稱「朕」，尊稱「皇上」。家臣尊「主上」，稱「臣」如故；尊天子「少主」，自稱「臣下」。

又詔，今已過半，不宜改元。明春改之。

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