1.87 端午國慶（2/2）

二十載如一。心中所想，皆是劉備。

「聞夫君，欲於丙午，親『鑄陽燧』。」甯貴妃遂問：「不知何故？」

「『陽燧取火於天，於五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，摩勵生光，仰以向日，則火來至，此取真火之道也。』」公孫王后言道：「五月丙午，乃匠人之祀。夫君有意，與上巳、重陽、正臘，並列。稱『端陽』，亦作『端午』。『端』者，『首』也。乃指『丙午日』。」

「『陽燧，金也。取金盂無緣者，執日高三四丈時，以向，持燥艾承之寸余，有頃焦之，吹之則燃，得火』。」墨門之事，甯貴妃，自也知曉。

所謂「陽燧」，便是凹面銅鏡。以聚日光，燃「艾炷」施灸。故後世曰：「陽燧，火鏡也。以銅鑄成，其面凹，摩熱向日，以艾承之，則得火。」

墨門自古便有，五月丙午，鑄陽燧之儀。乃出匠人之節。薊王有意，改匠人之節，為舉國之慶。

「不知夫君，如何行事？」回憶少時，點點滴滴。甯貴妃，不禁莞爾。論奇思妙想，天生劉三墩。

「薰艾草、飲菖蒲；食角黍、賽龍舟。」公孫皇后，如數家珍。

菖蒲酒，天下珍釀。昔孟陀，以菖蒲酒一斛遺張讓，即拜涼州刺史。乃春臘二賜之常客。國老宿臣，皆得享用。

「角黍」，時下江東，又稱「鶩角黍」。

《太平御覽》引晉人周處《風土記》：「俗以菰葉裹黍米，以淳濃灰汁（草木灰浸泡過濾）煮之令爛熟，於五月五日及夏至啖之。一名糉（zòng），一名角黍。」宋人周邦彥《齊天樂·端午》詞曰：「角黍包金，香蒲泛玉，風物依然荊楚。」明李時珍《本草綱目·穀四·粽》：「糉，俗作粽。古人以菰蘆葉裹黍米煮成，尖角，如椶櫚葉心之形，故曰糉，曰角黍。近世多用糯米矣，今俗五月五日以為節物相餽送。或言為祭屈原，作此投江，以飼蛟龍也。」

正如試兒之禮。鶩角黍，乃楚人所創，興於江南。時下，尚不見於河北。

薊國因水而興、所謂，「龍舟鷁首，浮吹以娛」。於南港水道，行百舸爭流。譬如西林賽馬也。

「夫君乃為，楚漢和合也。」甯貴妃，一語中的。

「此其一也。」公孫王后，柔聲言道：「『國之大事，在祀與戎。』祀，禮也。三月上巳之後，於五月丙午，再立國禮。亦為『溥天同慶』，以睦國人，乃其二也。」

「夫君，天生。」甯貴妃豈能不知。隆重禮節，三日大酺。舉國同慶，與有榮焉。聚攏民意，淬鍊國風，無往不利。

於是，上巳、端午、重陽、正臘。遂成薊國，四大節慶。可比，「春蒐、夏苗、秋獮、冬狩」。

與民同樂，是也。

既是丙午之節，必行於丙午日。漢時不比後世。毋論上巳、亦或是丙午，皆因天干地支，黃道運行而變。然終歸略同。

先行預備，不誤慶典。