1.77 名家獨存（1/2）

如前所言。自春秋戰國，百家爭鳴。至兩漢罷黜百家，獨尊儒術。好比大浪淘沙。弱國皆亡，名家獨存。

譬如春秋時百餘國，至戰國只剩七雄。百家，亦循此例。先秦顯學，只剩法、儒、墨。吸納百家精要，各有建樹。直至武帝，獨尊儒術。稍後，天人感應，陰陽五行始興。又與占卜術、堪輿術，相融。乃至讖緯之術，大行其道。

海內大儒，皆有涉獵。便是薊王，亦不例外。

譬如本季，春闈雜譚。薊王命題：「浮天凝地」。儒宗釋題，破題當入，陰陽五行。蔡琬，家學淵源，又蕙質蘭心。自當一鳴驚人。名列殿首。

謂「以子之矛，攻子之盾」。百家之所以凋零，多因門下學說，義理參差不全，不能「自圓其說」。坐而論道時，被別家學說攻破。於是，聲名直墜，弟子流失。不能獻策君前。乃至門派，難以為繼。終亡於先，不見後世。謂，「名不見經傳」。

置身春秋百國，百家爭鳴，可比亂世求生。彼此攻伐，勝者揚名，敗者失位。或可稱「學術亂世」。百家與百國，並興亡。唯有，查漏補缺，取長補短，自我完善。方能百戰不殆，立於學術之林。

千年之後，苟延殘喘。能夠存活，已實屬不易。為天下顯學，更百中無一。

可想而知。諸夏，學術爭端之慘烈，不下兵戎相見。

縱觀人類歷史，上下五千年。再無有，如百家爭鳴這般。千淘萬漉，百鍊成鋼。

歷經千年。百家去偽存精，兼容並濟。至兩漢，獨尊儒術。「千年爭鳴，一家獨大」。唇槍舌劍，譬如短兵相接。成王敗寇，雲泥之別。此等歷練，可窺一斑。竊以為。後世再無學說，能與儒家比肩。只因同時代，再無百家可與之爭鳴。

陰陽五行，其本質。乃是，相生相剋，義理「閉合環」。譬如陰陽。凡出儒家：『必言善惡，必及利害，必有取捨，必見興衰』。

日中則移，月滿則虧。福禍相依，兼有損益。

《論語·憲問》：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」

《書·泰誓下》：「樹德務滋，除惡務本。」

此便是，儒家思維。一言蔽之，事物兩面，皆需慮及。只知其一，不知其二。言語之間，破綻百出。何必群起來攻。「千里之堤，潰於蟻穴」。百家衰亡，多因不能自圓。唯滴水不漏，天衣無縫，方能，無懈可擊。

儒家一統天下，遂成大勢所趨。

趨利避害，人之常情。畢竟，魚與熊掌，不可得兼。

然熊掌為何？

答曰：取義。

若能兩全，自是上上之選。奈何往往，天不遂人願。此時，如何擇選，便是考驗。

薊王行事，時代典範。

「苟富貴，無相忘」，劉備四友，樓桑宗親，皆隨薊王而顯貴。正因「不忘貧賤之交」，故三季女科，入闈名門貴女數百。無人指摘。薊王家門，絕無「攀龍附鳳」，「嫌貧愛富」之嫌。

薊王弱冠之年，娶長姐為妻。「不下糟糠之妻」，故再納蔡氏姐妹，亦無人言薊王，「恃強凌弱」，「以大欺小」。

甘後攜麟子南下。薊王星夜馳援。東院井欄，母子保全。智深如許子遠，方明辨薊王忠奸。從此，洗心革面，侍奉君前。南橘北枳，遂成佳話一段。

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