143 三釁三浴（2/2）

上元夫人言道：「麻姑仙派投懷術，可令太后珠胎暗結。鄙門『種玉術』，卻可令靈寶（注①）交結（神交）。成『忘形之交（又謂『魂神所交』，乃是一種精神羈絆）』。只需術成，薊王當視阿斗如骨肉。視太后如手足。此生不渝，無有例外。」

簡言之。麻姑仙派「千里投懷術」，西王母派「靈台種玉術」，一個是蒂結「肉胎」，一個是締結「靈胎（請與心懷『鬼胎』，一併理解）」。

「如此，夫人且放手施為。」何後這便定計。說到底，還是對違背人倫的無故孕身，麒麟送子，心生忐忑。生怕阿斗得不到薊王善待。更怕己無所依。為薊王嫌棄。

「乞太后引我入船宮，參薊王上巳祓禊之會。」上元夫人終於出口。

「也好。」何後有求必應。

上巳節後，王妃等，便將歸國。薊王不舍，耳鬢廝磨，日夜為伴。

薊王亦以為。張儉雖奉衣帶詔，然絕不會擇此時下手。且說何苗、董重早已知曉，焉能無備。何況東距廣成聚，不足五十里。聚中何苗屯四郡亡胡精騎一萬。並將周遭憚狐聚、陽人聚、霍陽聚、赫人聚、蠻中聚等，一眾聚落，皆劃歸軍屯。分兵駐守，護聚中民眾，屯田自養。省下大筆輜重糧秣。只恨「周回百里」廣成澤，並無馬匹。否則，當如董重屯兵之上林苑，大肆販賣獲利。

所謂「聚落」，時下多指，遠離交通要道，無有里、亭、鄉等，大漢行政劃分的「野聚」。亦或是，前為城邑，後因種種原因，城邑被毀，建制撤除。民眾大量外遷，只剩少數人聚居之地。類似亦可稱「墟」。

樓桑之所以稱村（邨），乃因地處官道，位於陸城亭下。若無官道，多半只可稱「聚」。聚中亦有里魁。主理民政。卻無亭父，掌開閉掃除；亦無求盜，掌捉捕盜賊。亭，必沿路而設。無路不置亭。野聚，多為同宗相聚，或遺民相依。鄰里守望，亦有野渡、野市，諸如此類。

薊王有船宮之便。上巳節時，只需出水砦，經陽渠入洛水。行禊祭後，於船宮大宴群臣。待盡興乃歸，入陽渠，泊於水砦。

知王妃節後便歸。何後遣長樂太僕趙忠登船。言，欲與長姐釁浴。

《周禮·春官·女巫》：「女巫，掌歲時祓除釁浴。」鄭玄注曰：「釁浴，謂以香薰草藥沐浴。」《國語·齊語》：「（管仲）比至，（桓公）三釁三浴之，桓公親逆之於郊，而與之坐而問焉。」注云：「以香塗身曰釁。」

遂有典故：「三釁三浴」。意為禮遇之隆重。用後世的話說，塗三遍沐浴露，反覆沖洗。內外一新，出迎貴賓。

祓除釁浴，乃上巳節，古老舊習。今已不行此禮。上巳日，多為水邊踏青，遊玩嬉戲，便是尋常人等，亦少有人入水。

大庭廣眾，眾目睽睽。太后、王妃，焉能行此禮。

何後言下之意，乃在船宮浴室，與王妃三釁三浴。

劉備本欲婉拒。不料長姐竟先行答應。

趙忠大喜而過，領命自回。劉備問過方知。長姐亦有深閨秘語，與何後坦誠相待。故，此乃王妃社交，薊王不應拒絕。亦不便參與。

心念至此，劉備便沒有堅持。

日月如梭，白駒過隙。

三月上巳，如期而至。