188 突發奇想（2/2）

自上古時起，便與華夏多有往來。《瑞應圖》：「黃帝時，西王母獻白玉環。」《賈子修政篇》：「堯身涉流沙地，封獨山，西見王母。」《尚書大傳》：「舜以天德祠堯，西王母來獻白環五塊。」《竹書紀年》：「穆王西征至崑崙丘，西見王母。」

前漢武帝時，仍見記載：「（西王母）可年卅許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真靈人也。」攜三千年才結一次果的七枚蟠桃，將其中四枚，賜與武帝。席間，「乃命侍女『王子登』彈八琅之璈，又命侍女『董雙成』吹雲和之笙，『石公子』擊昆庭之金，『許飛瓊』鼓震靈之簧，『婉凌華』拊五靈之石，『范成君』擊湘陰之磬，『段安香』作九天之鈞。」

筵罷，西王母「駕龍嚴車欲去，帝下席叩頭，請留殷勤，王母乃止」，遂遣侍女『郭蜜香』，邀來已四千年不見之『上元夫人阿環』，授武帝《靈光經》、《六甲靈飛》、《五嶽真形圖》。帝視若珍寶，叩頭拜謝。對王母所贈寶書，「皆奉以黃金之箱，封以白玉之函，以珊瑚為軸，紫錦為囊，安著柏梁台上」。

稍後，「王母與上元夫人同乘而去，人馬龍虎，導從音樂如初，而時雲彩鬱勃，盡為香氣，極望西南，良久乃絕。」

後世考證。上元夫人在女仙中，地位僅次王母：「年可二十許，天姿精耀，靈蚌絕朗」。供王母差遣之「墉宮玉女」：董雙成、王子登、許飛瓊、安法興、郭蜜香、紀維容、石公子、婉凌華、范成君、段安香、李方明、宋靈賓等。又說：「（墉宮）侍女年可十六七，服青綾之褂，容眸流盼，神姿清發，真美人也。」

其所居「王母宮」，後人亦有考證：「回中山，在州西三里，脈自崑崙來，上有王母宮，下臨涇水，一名宮山。周穆王、漢武帝嘗至此。」

其人亦有出處：「西王母姓楊，諱回，治崑崙西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗。」故西王母姓楊名回、字婉妗。

然細思來。這場綺麗炫目，令後人浮想聯翩之「王母武帝蟠桃會」。是否與「群仙會」有異曲同工之妙。

換言之。不知從何時起，西王母已從上古時「西王母國之君」，悄然蛻變成「女仙門之主」。

「凡得道授書，皆朝王母於崑崙之闕」。僅此一句，便知西王母地位之尊崇。前漢初，已廣為流傳，西王母掌「不死藥」之說。劉安《淮南子·覽冥訓》：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月。」足可證明。

盧暒又出驚人之語：「西王母欲與天師道結盟，盡收天下女仙門。」

「原來如此！」慧妃幡然醒悟。

內有天師道，欲一統清污二派。外有西王母，欲一統女仙門。

「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」

與華夏學術，從「百家爭鳴」，到「獨尊儒術」，極為類似。自上古道教始興，傳至先秦兩漢。時至今日，亦有人，欲一統諸派了！

之所以選在當下一統道教，必事出有因。

慧妃再問：「西王母，為何行此事。」

盧暒言道：「乃因『佛從西來』。」

慧妃脫口而出：「西方有神，名曰佛。」

在座眾人，無不恍然大悟。