176 巨人之志（2/2）

「臣，舉薦一人。」正是河內名士，新昌令司馬直。

「叔異舉薦何人？」劉備頗多意外。

「溫縣常伯槐。」司馬直起身奏報。

常林，字伯槐，河內溫縣人。少時家貧，好學多智。數年前，白波，黑山勢大，避亂上黨，耕種山阿。逢旱極而蝗，左右顆粒無收，獨常家塢壁豐收，於是盡呼比鄰，升斗分食。乃治世志才。

劉備輕輕頷首：「此人如何？」

司馬直奏曰：「盡得『王論』真傳。」

司馬直所說『王論』，便是將王充與其嘔心瀝血所著《論衡》，合併而稱。

雖說前漢時，便已罷黜百家。然各家學說，並未斷絕（請注意）。如墨家一般無二，各家在朝中亦有一席之地。

比如，數年前，靈帝詔封楊賜為臨晉侯，食邑千五百戶。楊賜以當初曾與劉寬、張濟一道為靈帝講學，不應一人受封為由，上書求分食邑給劉寬、張濟。靈帝遂封二人及其子爵位。不久，靈帝又令楊賜任廷尉，楊賜以非世代法家出身而堅辭。

換言之。按照朝中慣例。廷尉一職，當由法家傳人，或知法家之通儒，擔任。

此，足可例證。前漢雖罷黜百家，今漢卻並未斬草除根。

也正是此因。當薊王劉備乾綱獨斷，引入方技時。以鄭玄等人為首的儒士，並未極力反對。

事實上，漢時「名士」，與「儒士」，並非等同。「高士」，更是無所不包。凡有高人一等之一技之長。便足可稱「高士」。善養蜂豬，都可稱高士，還有什麼好說。

「除常伯槐外，還有何人，可入方技館？」劉備再問。不出五位大儒所料。薊王欲扶持一個學派，絕非只為招募一兩個賢才。

鄭玄答道：「回稟主公。諸如桓譚、賈逵、王符等，門徒眾多。皆可一用。」

原來。早在王充「元氣論」前，今漢已有桓譚之「形神論」。

更早在先秦時，《荀子·天論》便有「形具而神生」之句。比及今漢，前有桓譚：「精神居形體，猶火之然（燃）燭矣」。再有王充：「天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精？」

桓、王二人以燭火喻形神關係，言明心神不能離開軀體而獨存。

神滅無鬼，神形俱滅。

薊王欣然一笑，隨口誦出桓譚名句：「生之有長，長之有老，老之有死，若四時之代謝矣。而欲變易其性，求為異道，惑之不解者也」。

百官心領神會，主公早有準備也。

「凡有相識，但舉無妨。」薊王居高言道。

「臣等，遵命。」群臣敢不下拜。