112 幣行天下（2/2）

此在後世「家天下」皇朝，根本無法想像。

有多少豪商大賈，因富取禍。書錄不盡。

一言蔽之。除我大漢，上下五千年，無有皇朝可玩金融槓桿。

俗謂「知恥而後勇」。之所以任人宰割，軟懦無血勇，便因「恬不知恥」。從「英雄無問出處」，變成「笑貧不笑娼」了。

又當然。繁榮，必然娼盛。與「飽食思淫」，殊途同歸。終歸是需求提高了。

大漢少娼多倡。正如時下，分席就餐。生人勿近。唯恩若兄弟，才會抵足而眠。而大戶人家，則會豢養專屬的倡伎優伶。即便另作他用，也僅局限於接待好友貴客。

酒肆胡姬，亦是如此。以技娛人。且多入函園樂籍。亦是薊王守陵人。

好友相聚，不醉不歸。

袁術吵著要去薰蒸沐浴。眾人遂赴金水湯館。直到來日天光大亮，才盡興而歸。

守邸丞劉平來報，太后已應允。擇日與薊王，冬狩上林。

誠如田豐所言。與其胡亂猜忌，不如與太后，開誠布公，當面對質。料想，以今時今日，太后與薊王之深刻羈絆，斷不會欺瞞。

襄楷雖死。然「三方勢力」，仍未浮出水面。此乃薊王心頭之患。天師道一分成三。太平道張角已滅，張魯五斗米道，收歸己用。仙門之所以急迫。只因黃巾亂後，人心浮動。有識之士，痛定思痛，尋找破解之法。便有徐州刺史陶謙，拜笮融為下邳相。

笮（zé）融，丹楊人。以好施名聞鄉里。黃巾亂起，聚眾投徐州刺史陶謙，陶謙重其名，使督廣陵、下邳、彭城三郡糧運，並拜下邳相。笮融篤信佛教，擅斷三郡錢糧，大起佛寺。以銅鑄佛像，黃金塗身，衣以錦采，垂銅盤九重，下為重樓閣道，可容三千餘人，課讀佛經。又除信佛者徭役。每至佛祖誕辰，必行「浴佛會」。所設酒飯達數十里，耗資累萬。

漢民間建佛祠、行佛事者，始見於此。其奉佛之行，如鑄佛像、建寺院、浴佛、施食等，遂成後世仿效。

之所以佛教始於徐州。乃因楚王英，篤信佛教。首開先河。將西佛，與黃老，併入浮屠祠。

時下無論西佛，還是黃老。皆精通方術。尤善房中術。「求神問佛」，必「事出有因」。於是「投其所好」，再行「潛移默化」，收歸門牆。此套路，屢試不爽。與先前所言「飽食思淫」，一脈相承。總歸是，有所欲，有所求。

凡能「有求必應」者，便是「無上神明」。受頂禮膜拜，引信徒無數。久而久之，開宗立派，香火傳承。如張道陵攜弟子入蜀，滅巴郡巫祝，立二十事治。如出一轍。

神仙靈不靈，且看應不應。

笮融「遂斷三郡委輸，大起浮屠寺」。如此中飽私囊，大肆貪墨。若無陶恭祖包屁縱容，焉能明目張胆，有恃無恐。

換言之，正因見太平道等，中夏仙門，尾大不掉，荼毒劇烈。故陶謙，暗中扶持西佛，欲解仙門之禍。不可謂不，用心良苦。

然欲知後事如何，且看下回分曉。