第八九五章 涼州軍三攻樊城（續）（1/2）
郭嘉他何嘗不知道自己主公此時此刻的想法呢，不過對此，他不過是微微一笑，而什麼都沒有對自己主公說。他不像之前的馬超，可以說郭嘉對馬岱和甘寧，那真是很有信心的。是，太史慈三人，郭嘉也知道他們三個的厲害，可馬岱和甘寧，雖說單個拿出來，未必比城頭三個隨便一個厲害，可是兩人加在一起，卻未必就不能突破三人的封鎖。郭嘉是有信心，所以
所想的，自然是對己方有利的。而此時還別說，馬岱真就登上了樊城，可惜在太史慈手底下還沒支持三個回合，就只能是無奈退下去了。要說太史慈文丑魏延這樣兒的武將，自然是有自己的驕傲的，所以他們幾乎是不會兩個或者三個一起對付馬岱或者甘寧隨便一個，像那樣兒的群毆，他們基本上是不會做的。這個和之前守城不同，那個時候，就算是三個人一起
對付城下的馬岱和甘寧，他們也沒覺得什麼。可一旦對方上了城頭，這個時候就代表是和對方面對面單挑了，所以他們確實是不想兩個或者三個單挑一個，那實在是太丟人了。所以——
太史慈沒那樣兒，而文丑和魏延都知道太史慈的性格，因此，他們兩人自然也沒給他幫忙。其實他們也清楚，就憑太史慈的武藝來說，對付馬岱。那是不在話下，你當是之前的霍峻呢。
馬岱被逼退之後。甘寧也趁機上了城頭，不過他沒有遭遇到太史慈。卻是碰上了比太史慈武藝還要高一點兒的文丑。說起來甘寧的武藝也就和太史慈還有魏延相當，可要是對上文丑，他還要差那麼點兒。哪怕他步下的武藝不錯，可文丑也不是吃素的。如果甘寧用的是他步戰的兵器—鐵鎖的話，那麼倒是還能和文丑拼一下。可在攻城的時候，甘寧一直都是用著環首
刀來當自己的兵器，而文丑雖說用的也是環首刀，可終究甘寧的武藝不如人家，所以和馬岱沒有太大的區別。也是沒兩三下，就被逼退了。他是萬分不甘心，可即便如此，又能如何？如今的形勢，可以說就不在己方這兒，所以也真是，想那麼容易就上城頭，那麼輕易就破了樊城，真是談何容易呢。這個時候馬超是看了眼郭嘉。郭嘉則是微微點頭，不過卻沒說什麼，——
可他那意思，馬超是很清楚。郭嘉就是在說，主公，可以收兵了。鳴金吧！於是馬超對著士卒把手一揮，「鳴金。收兵！」「諾！」然後戰場上便響起了叮叮叮叮的鳴金聲。馬岱和甘寧無奈撤退，其實他們兩人心裡也有數。之前自己主公沒鳴金，就是說明了還給自己兩人個機會。結果自己兩人是到了城頭上，可沒兩下，就被人給打退，所以說這個時候，要是再不鳴
金的話，也說不過去了，畢竟己方士卒已疲，士氣也低落了不少，就算是自己兩人是自己主公的話，此時此刻，也得鳴金收兵。更何況，自己主公身邊兒還有個郭嘉郭奉孝，奉孝先生呢，那眼光，是精準不得了啊！至少對於戰場上戰局的把握上，確實不是一般人所能比的。
城頭上的太史慈三人，看到馬岱和甘寧帶著涼州軍撤退，雖說他們也是想，再讓涼州軍多攻城一會兒，可顯然，人家這個時候是見勢不妙，就趕緊撤退了。他們也都清楚，那馬超，那郭嘉，還有誰誰誰，都不是善茬。如果說之前馬超沒讓士卒鳴金的話，那是為了給馬岱和甘寧他們一個機會，可兩人都已經相繼上了城頭後，太史慈他們也清楚，再不撤兵的話，那——
麼時機就沒有這麼好的了。馬岱和甘寧帶兵回來，馬超是簡單表揚了兩人一句，然後還是帶著眾人回了大營。對馬超來說，己方眾將士，自然都是有功必賞，有過則必罰，這是肯定的，畢竟軍法如山，沒有人能超脫。說起來以前馬超處罰一個將領的時候，可能有時候還要去考慮一些東西進去，但是真算起來，其實不管是曹操、孫策還是劉備，他們和馬超其實也
沒有什麼太大的區別。說起來都是賞罰分明，可真正到了要處置一個大將的時候，他們心裡還是有點兒放水的意思，這個是肯定的。畢竟很多東西，很多方面，都影響著他們的決定。
是，這肯定是有功就賞，有過就得處罰，但是輕重的問題，那不還得看當家做主的人嗎。而不管是馬超，還是曹操他們三個，在對待己方大將的問題上，他們都是一個態度，那就是既不會讓人覺得自己是故意偏袒了對方，那麼也不會讓手下人認為，自己是個鐵面無私的主公，不會讓手下人覺得，自己這個當主公的，是一點兒人情都不講，那肯定不是他們所做的——
所以當主公，就得讓手下覺得自己既是按照軍法從事了，可也是講了人情，所以在這個當眾，其實做主公的，也不好當啊。不過不管是馬超，還是曹操他們三個，其實說起來做得都不錯，哪怕就是孫策，經驗可能沒有其他三個多，可也算是這麼多年的積累。而且手下還有周瑜、魯肅這樣兒的人才，他這個主公當的。其實也是很合格的了。是啊，也許其人確實。
就以當主公的經驗來說，是不如馬超、曹操還有劉備的，畢竟那三個，都當主公多少年了，他孫策才幾年。可不得不說，孫策雖說經驗沒那三人多，可確實，他所作所為，還真是一個很合格的主公。這個倒是沒錯。所以說起來在這個方面，其實幾人都差不多，誰也沒比誰更強，是誰也沒比誰更弱。在這個方面上，四人算得上是旗鼓相當，這也是為什麼明明四人的
勢力和實力是有強弱之分，可手底下的人對自己主公的忠誠，其實都差不多的。是，人數的多寡。這個是有區別不假，可在人心的忠誠度上，卻是沒有區別。同樣兒都是有死忠的，——
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