085：最美是初戀（1/2）

說儒家，批儒家，但其實儒家對於社會的穩定發展是有貢獻的，被現代人所不齒的三綱五常，其實在特定的歷史時期，有它的積極一面。

這是一個完整的政治倫理道德體系。

君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

這個「綱」字，最初乃是表率之意，擔當之責，有它的積極一面。

雖然它淵源於孔子的君君臣臣、父父子子，但孟子的五倫「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」才是基腳。

只不過我中華漢字博大精深，導至後來的發展使「君臣義，父子親，夫妻順」的含義漸次變味，但還是相互的，君對臣以禮，臣才對君有忠。

所以，宋以前，每議大事，大臣是坐而論道的，皇帝必須給宰執敬茶。

而唐時的女性，傲驕的很，說和離就和離。

直到宋朝，朱熹的「理一分殊」論出來後，這個三綱，才成為了現代人所厭惡的東西，披著忠孝節義的外衣，奴化萬民，尤其女性之苦，一座座石牌坊還在無聲的傾述。

至於五常「仁義禮智信」，則可以再往後延用三千年。

嗯，現在不叫儒學，叫中華傳統美德。

所以，哪怕五代亂世，武夫用刀說話的時代，道義的約束依然存在。

「禍不及家小」。

不僅是江湖規矩，也是梟雄要遵守的道義。

那些喪心病狂的例子除外，因為犯了失心瘋的都不得好死。

至於悄悄用陰暗手段的，之所以偷偷摸摸，也是因為有道義在頭上頂著。

如隔壁般別人只起了謀其財產之心，都未行動呢，一身偉光大的主角便派人殺其心愛的兒子、女兒、孫子，用這些頭顱當壽禮，還贏來叫好聲一片。

只能說了不起！

無恥無下限者，就是牛逼！

郭威一輩子謹小慎微，這樣的人並沒有多少王霸之氣，但為何起兵如此順利，幾乎一路綠燈直闖汴京城，原因就在於漢隱帝把事情做的太絕了，殺他滿門，老妻幼子一個不剩。

三軍將士、文武百官、萬姓士庶的同情心，在他的登基道路上起到了相當大的作用，所以他登基後，除了劉氏親屬外，各州縣皆能傳檄而定。

曹彬之所以敢放心京城中的家小，跟著秦越舉旗，就是肯定宋九重不會對自己的妻兒下手，老父也不會受牽連。

而且，義之所在，在京的父親還能活的昂首挺胸。

但是，夔州議和後，性質就變味了，曹彬覺著自己受到了羞辱，有污自己的人格，也不知拍案咒罵了多少次。

但促使他掛印而去的催發劑，卻是京中來的兩封信，一封是父親的，一封是吳延祚寫給吳奎的信，尤其是吳延祚的信更是觸動了他。

吳延祚總攬河政，手執天子劍，沿河諸州縣軍民一體聽用，在這份信任的催發下，這位樞密使加同中書門下二品的兩朝大佬終於被宋九重感動了，來信說宋九重雖然得位不正，但胸襟氣魄不下先帝，乃當世雄主，值得用心輔佐。

吳奎跑來與曹彬商量，商量來商量去，各自動了回京的心思。

回京的也只有他兩人，白興霸雖在秦州，但是搖了頭，武繼烈遠在漢中，沒得商量，張侗在鳳州，則不用商量。

令曹彬最為詫異的，是自己最信任的幕僚沈倫卻也不願回京。

擅財計的人，都喜歡用數據來說話，在這點上，對沈倫來說，益州比汴京更有前途，但他開口卻很委婉：

「老夫有些懷念蜀中的青山綠水，還請國華見諒。」

最後曹彬與吳奎只率著一千精銳回京，在這方面，王廷睿與李儋珪都沒有卡拿，因為身為武將，親衛是命根子，一人一營不算多。

卻是曹彬自己帶不了，因為他的部下，大多是階州、利州籍，想帶多也帶不去，然後多帶了安置起來也是個大麻煩，只好便宜了秦越。

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