第四百二十五章 九州之主（1/2）

三皇五帝不是皇帝，名列五帝之一的大禹王穿過的原始龍袍，自然也不是皇帝的工作服。

上古時代。妖怪遍地走。山海經的記載便可見一斑，大禹王治理的黃河水患，主要也是河中的魚蝦龜鱉造成的。如今大禹王被神話了。誰也不知道真實的大禹是否有呼風喚雨的本事，可即便他真的很厲害。也一定不是眾多水怪的對手。否則也不會花了十三年時間才成功。

有個傳說。大禹王能降服黃河水怪。便是倚仗了原始龍袍的威力。

那是龍皮所製得一件長袍，每當龍袍加身，大禹王就會變成一條行雲布雨，騰雲駕霧的真龍。

真假暫且不論。爺爺也沒有那麼大的胃口，穿上袍子變成一條龍，但有些事是極為真實的，大禹分天下為九州。隨後他兒子建立了夏朝。

也有人說大禹是夏朝的建立者，但不管是誰。總之都姓姒，都是他們家人。

君主之位從禪讓到世襲，就是原始龍袍造成的。

一開始大禹想禪讓給皋陶，可是皋陶早亡，他又定伯益為繼承人，結果諸侯全部離開伯益，轉而投奔大禹的兒子姒啟。

大禹賢明，他選的接班人自然不是無能之輩，伯益提倡德治，要像堯那樣仁德，這樣的人似乎並不該讓諸侯們離心離德，可事實就是如此，啟好像開了掛死的，全天下都巴不得他當君王。

君王之位可以禪讓，原始龍袍卻是大禹的私人物品，他肯定留給自己的兒子，而大禹依山勢地理將天下分為九州，就是因為得到原始龍袍之後，雙目清明，看清了大地之下的地脈走勢，人為的將地脈分開，兗州地脈養兗州人，豫州地脈養豫州人，地脈不再是無主之物，山精水怪沒有本地怪的覺悟便不得地脈供養。

於是山海經中的怪物滅亡了，人族大興。

憑原始龍袍而分的九州，九州之寄託自然也是原始龍袍，不過當時的大禹並不知道原始龍袍有如此神效，那時候還沒有龍脈氣運的說法。

《尚書》是堯舜夏商周，兩千多年的歷史記載，只有以河流，山脈為界的九州疆域的文字，隨後的《周禮》中有了以土宜之法，辦十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木的說法，土宜法，相民宅，就是最早的風水學說了。

正因為大禹發現了地脈而分九州，後人才慢慢的加以利用，依山傍水而伏的地脈最重，可以根據土地來趨吉避凶，於是人們開始仰觀天文，俯察地理。

天文地理看多了，秦朝又有瞭望氣之術，占天的占天，相地的相地，望氣的望氣，統稱術士。

漢代，人們開始重視喪葬便有了營葬術，有了堪輿家開始琢磨墓地。

對墓地的鑽研到了晉代，風水大師郭璞發現墓葬的風與水與亡者休戚相關，這才有了整套的風水學說，流傳至今。

總而言之，大禹分九州，地脈歸人所有，有了原始龍袍的啟自然是九州之主，他對伯益開戰，贏了。

啟傳位給長子太康，太康不修政事，生活荒.淫，能在殘酷血腥的爭奪戰中勝出簡直是開了掛了，而他開的掛自然也是原始龍袍，硬生生將他扶到位子上。

德不配位，必有災殃，行事配不上龍脈肯定要倒霉，太康出去打獵的時候，東夷族后羿把他的位子搶了，順手用弓箭射死了太康。

這個后羿並不是射太陽的那位，射太陽的那位死後，他的後代掌權者全部改成這個名字了。

大禹穿過龍袍，啟穿過，雖然太康繼承了龍袍可龍脈氣運是子孫後代共享的，龍袍隨著太康的死而消失，可后羿依然扛不住分薄了的龍脈的威力，又傳位給了太康的弟弟仲康...

一代代的傳下去，原始龍袍已失，無人能將天下龍脈齊聚，結果就是王朝更迭，征戰不休。

幾千年後到了張元吉的時代，龍虎山弟子打不過朝廷百萬披甲士，他再能召天雷也沒有萬箭齊發的威力大，他沒有領兵逐鹿中原的本事，就只好在自己的特長領域發揮了。

張元吉開始尋找原始龍袍。

朝廷得到消息便派人來殺他。

最後的結果，張元吉找到了原始龍袍但他沒興趣當皇帝了，他在崑崙山里發現一個死龍胎，他用九龍棺的陣勢吸收歷朝龍脈，配合原始龍袍將那龍胎養活了。

不知道養活是什麼模樣，也許是一條小龍，也許是一股氣，也許是一塊石頭？

張元吉已經消失，或許是吃了龍胎飛升成仙，或許是被龍胎給吃了，但九龍棺的大陣卻是清嘉慶年間才被破開的，劉為民領他們去的古墓的墓主人就是嘉慶年間的人，他破了荒灘的墓，指點了鬼谷的墓，而張元吉用了幾十年便養活了龍胎，他與墓主人隔著三四百年，應該又有新的龍胎了，除非張元吉吃完飯就砸了鍋。

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