第二百六十五章 陰鷙文（2/2）

方航臉色鄭重，感嘆說，世人多如繁星，卻每一人都不可小覷呀。

在我所遇到的高人中，黃勁柏是最沒有存在感的一個，僅僅以真實面目存在半小時便掛了，但方航也想不到，他居然會哼這快要失傳了的古樂，若是能參詳出個一二三來，別說劇情反轉，換作他追殺劉蒼松，恐怕直接破碎虛空，到天上當神仙去了。

他給我們科普說，現如今流傳的洞經古樂是以道教音樂為基礎，融匯了民間小調，佛教梵樂和宮廷音樂演奏出來的曲目，南宋年間，青城山的兩個道士琢磨出來的，但最原本的洞經古樂並不是音樂，全稱為《文昌大洞仙經》，乃是文昌帝君向世人傳道的經.文，聽者如在聆聽九天仙樂，這才被人們改編成真正的音樂。

文昌帝君是傳說中掌管士人功名祿位的神仙，我說，這不就是文曲星嘛？方航卻說，文曲星是北斗第四星，但文昌不是星而是星宮，在北斗七星前四星的前面的六顆小星星，這些理論知識說多了我也不懂，他單講與洞經古樂有關的。

古樂改編自大洞仙經，而大洞仙經又是文昌帝君所授，而文昌帝君另一篇出名的文章叫做《文昌帝君陰騭文》，教人行善積累陰德，陰鷙便是陰德的意思。

這裡面有個很模糊的說道，許多道士各執一詞，其他神仙都是教人上天，唯有文昌帝君教人積累陰德，下輩子得福報，所以有道士認為文昌帝君與地府有關，有的道士則堅信他在天上。

方航也是道士，他的觀點就是文昌帝君肯定與地府有關。

中國的歷史過於悠久，神話體系也被侵入的駁雜萬分，民間流傳的十殿閻王，地藏菩薩，都是佛教傳來的說法，幾千年前的中國並沒有他們，但不管怎樣稱呼，這些神仙是肯定存在的，不同教派給人家換個名，支撐自己的神話體系而已。

最原本的說法是商朝被滅後，紂王帝辛被封為陰曹之王，其實就是個打工的，他上面還有被封為陰天子的黃飛虎坐鎮，而紂王之下還有五方鬼帝，羅酆六天，等到佛教來了，就給人家搞了個體制改革，不但擴充為十殿閻王，還把地藏王菩薩給派去坐鎮惡鬼道了。

究竟是佛教神仙趕跑了道教神仙，還是兩派神仙共同執政，還是換湯不換藥，給原本的神仙換了個名，這就得等我死了之後才能了解，方航就是想告訴我，在神話體系中，文昌帝君應該與地府有關。

道士論的是三界陰陽，和尚們說的事三界六道，人死之後，根據生前善惡分別投向六道之中，享福或受苦，而文昌帝君的星宮正好是六顆，再加上那陰鷙文，想不把他和地府聯繫起來都難。

更為有力的證據，九五年轟動一時的四川殭屍事件，有小道消息說，殭屍是從峨眉山九老洞跑出來的，起屍的原因就是那幾天接連演奏了洞經古樂。

文昌帝君留下的一切都直指人死後的世界，方航說，很久以前就有個說法，真正的洞經古樂就是陰間的聲音，誰能破解了其中的奧秘......

方航不說話了，我問他，破解之後會發生什麼？

方航伸個懶腰說道：「那就不知道了，但肯定有好處吧？你可以理解成，只要學會真正的洞經古樂，閻王爺就是你親爸爸，反正我是不會，你不是想去雲南找季家的麻煩嘛？可以順道去大理溜一圈，洞經古樂在那裡很流行的。」

扭頭看向康九香，她略有緊張，趕忙擺手說：「我不會的，我就聽乾爹哼過一小段。」

剛從監獄裡放出來，康九香已經夠可憐了，我怎能再讓她回憶官賜村的痛苦，但方航這麼一提，我對洞經古樂有了極大的興趣，如果閻王爺成了我親爹，把我死掉的女人還給我，應該不是難事吧？畢竟那是他兒媳婦呢！

讓康九香再哼幾次，卻怎麼也找不到當初的感覺。

經過一片林蔭柏油路，便到了僻靜清幽之處，遠遠望去，矮山腳下的樹林邊上，一棟青石搭成的高聳圍牆，圍著一棟孤單聳立的白色三層小樓，兩扇灰色厚重的鐵門牢牢合閉，莊重肅穆如戒備森嚴的監獄，看不到裡面是否如錢旺說的豪華，可一看這冷清的環境，我氣不打一處來。

別野就算了，還是這麼個模樣，不知道的還以為這是專門軟禁大人物的屋子。

將車停在門口，錢旺下車去開門，方航隔著車窗看了看，饒有興趣的說：「呦，風水不錯，院後小山雖不雄壯卻有抬頭之勢，乃神龜探海之吉象，坐北朝南，後有靠山還是頗為可取的，東側屬木，栽種一片松柏林子，生機源源不斷，又有左青龍託運，西方為金，一條坦途泄去殺伐，置虎象大石作白虎拱衛，左青龍，右白虎，後玄武，就缺個前朱雀了，怪不得住不下去，把房子賤賣給你，普通生意人住在這裡，要是不出事，我把腦袋剁下來。」

這麼說我就搞不懂了，問他：「那這風水到底是好是壞呀？」