第167章 海姆達爾之血（Ⅱ）（1/2）

所謂「氣池」，就是武道修行者在自身體內開闢的一處專門用於生成和儲存「氣」的容器，類似異能者的「靈能池」。

在瓦雷斯世界之外的晶壁系，比如「東方天宇」，「氣池」也被稱為「氣海」或者「丹田」。

武道修行者開啟「氣池」過後，就可以運用特殊的「呼吸法」，控制體內的血液循環和呼吸系統，從而將自身的一部分生命能量提取出來，凝鍊成為精華，壓縮到「氣池」當中，這種由生命力凝聚而成的超自然能量，就是武道修行者的核心能力——「氣」！

「氣」也被稱為「真氣」，從其本質來看，與「靈能」存在相似之處。

兩者都包含生命體在「精神」與「**」二元層面的對立統一，只不過靈能主要展現精神側面的特徵，而真氣則主要體現**層面的活力。

剛才在軍官食堂吃早飯的時候，海姆達爾曾對喬安說起，「靈能宗」武僧的一大特色就是兼修真氣與靈能，體內同時具有「氣池」和「靈能池」，既可以使用武技，也能展現心靈異能，修行達到一定階段，甚至還能打通「氣池」與「靈能池」之間的壁壘，隨時將真氣轉化為等量的靈能，或者反過來將靈能轉化為真氣。

真氣和靈能還有一個相似的特點，就是兩者都是人體內部自主生成——而非由外部魔網供給——的能量。

依賴真氣發動的武技，雖然被籠統地歸入超自然能力範疇，但是無論真氣作用於武僧自身還是向體外放射，通常並不需要魔網作為傳導渠道，所以這類武技在「反魔場」或者「無魔世界」里都可以正常發揮效用，相比功能類似的法術泛用性更好。

由此可見，「真氣」與「靈能」的確存在很多共通之處，雖說兩者之間的差別遠比「奧術位」與「神術位」更大，但是進行這樣的類比是沒有問題的。

可惜海姆達爾並非出身「靈能宗」，在靈能與真氣的相互轉換方面，無法給喬安提供更多指點。

真氣與靈能，差別也是很明顯的。

顯能者每天所能使用的靈能數量是有限的，靈能池一旦耗盡，當天內就無法再展現異能了，必須經過至少八小時充分休息，等到第二天一早，「靈能池」才會重新補滿——這一點與法術位完全一樣。

真氣遵循另一套截然不同的規則，武僧耗盡體內的真氣過後，只需要休息一個鐘頭，在此期間運用獨門功法調節呼吸，專注冥想，就能使枯竭的氣池重新充滿真氣。

這一特點極大增強了武僧的持續作戰能力，美中不足之處在於武僧的「氣池」容量上限遠比同等級別顯能者的「靈能池」小得多，更比不上施法者能夠調用的等效法術位。

如果不考慮某些特殊功法的加成，武僧的氣池容量，與其職業等級成正比。

通常情況下，一位20級武僧體內最多能夠儲存的真氣，也就只有區區20點而已。

除了「氣池」，喬安感興趣的武僧技藝還有二十一種，可以分為，「攻擊」、「防禦」、「閃避」和「特殊」四大類。

海姆達爾大師擅長的攻擊武技，主要有5種，分別是「鬥氣擊」、「震懾拳」、「疾風連擊」、「震顫掌」和「鬥氣炮」。

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