第21章 萬萬不可（1/2）

「但是在谷地村，我看不到這些令人遺憾的現象，取而代之的是積極進取的風尚，雖然生活不見得多富裕，最起碼耕者得其田，居者有其屋，人人都能吃飽穿暖，這實在是很難得。」喬安感慨道。

「你的讚賞令我深感欣慰，維達博士，人人都能吃飽穿暖，這正是我國自從創立以來致力實現的偉大目標，谷地村是鄉村建設的第一批樣板，的確發展的不錯，但我必須坦白，谷地村還不能代表遠東鄉村的普遍現狀。」

「在這個國家更偏遠、資源也更匱乏的地區，還有上百萬國民未能解決溫飽問題，我們的政府還需要繼續努力。」

羅蘭嘆了口氣，接著說：「包括谷地村在內的鄉村建設試點，取得了一些成績，我們正在推廣這一改革經驗，並且希望能在國外開闢試點，試試看把遠東的鄉村改革和社區建設經驗挪到新大陸的原住民部落是否依舊適用，石柱鎮和波瓦坦村，就是其中兩個改革試點。」

「陛下，波瓦坦村和石柱鎮我都去過，還算比較了解，以我的淺見，谷地村這個樣板很適合波瓦坦村效仿，但是石柱鎮恐怕學不來。」喬安坦言相告。

羅蘭微笑著打了個手勢，示意喬安繼續說下去。

「陛下，『谷地村模式』之所以能夠獲得成功，離不開兩個前提，其一是集體農場，其二是權力架構。」

「集體農場在新大陸的原住民社區很容易推廣，因為土著人自古以來就實行的是土地公有制，甚至直到今天還不承認土地可供私人自由買賣，為此還與殖民者鬧出了誤會，著名的『米紐特購地案』，就是一個典型的案例。」

「鄉村權力架構這一塊，遠東實行的是所謂『四駕馬車』制度，鄉村一級政府標配四位公務員。」

「首先是代表本土鄉親利益的村長，通常由德高望重的鄉賢族老出任。」

「其次是代表中央政權的鄉村治安官，通常由退伍軍官出任。」

「然後是代表正統國教思想的駐村牧師，負責教育、衛生和節日祭祀活動，由『辛德拉教會』派遣牧師任職。」

「最後就是一個『萬金油』的技術崗位，駐村德魯伊，主要負責管理農林畜牧等業務，也能幫忙分擔治安、醫療和教育等工作。」

「新大陸的原住民部落，目前還不存在統一的中央政府，也沒有統一的宗教信仰，所以治安官和駐村牧師這兩個崗位暫時不需要設立，鄉賢族老之類的人物，哪裡都不缺，所以想要效仿谷地村模式，最關鍵的就是駐村德魯伊這個無可取代的崗位。」

「波瓦坦村所在的亞爾岡京谷地，就是『豐收之環』在新大陸的分店，當地最不缺的就是綠野德魯伊和巡林客，具備照搬谷地村模式的條件，至於石柱鎮，那裡可沒有什麼德魯伊社團啊，難道要從波瓦坦村請人去擔任駐村德魯伊？南北兩地的阿薩族部落其實鮮少往來，關係還沒融洽到那種地步。」

聽了喬安的講述，羅蘭若有所思，片刻過後才開口回應。

「維達博士，謝謝你為我提供的這些寶貴見解，不過說到石柱鎮，那裡不是有一株伊爾明蘇爾古樹嗎？有人告訴我，神話古樹的施法能力就相當於一位準傳奇德魯伊。」

「陛下，這話是沒錯，但是伊爾明蘇爾古樹只有一株，而且從不離開石柱鎮的白蠟樹林，石柱鎮名為『鎮』，其實是周邊大小上百個鄉鎮的聯合體，其他那些沒有神話古樹紮根的土著鄉鎮該怎麼辦呢？」喬安反問道。

皇帝陛下站起身來，在書房中負手踱步，思索著說：

「我的朋友瓦蓮京娜女士，兩年前曾在新大陸考察，她告訴我米德加德和約頓海姆地區有一個很活躍的德魯伊社團，叫做『原始教團』，在殖民者與原住民衝突中，該教團堅定地站在原住民那一邊，或許我們可以跟這個組織合作，畢竟大家都有扶持阿薩族原住民這個共同的目標，志同道合，理應成為盟友。」

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。